Hola soy Carlos de Florida.¿Quién tiene el metro patrón para decir: "el que lee a Deleuze es un pajero, y viva foucault, qué sí es un revolucionario"?. Yo he leído a los dos y no soy pajero ni revolucionario."No me van los fundamentalismos", los "mesianismos". Uds. saben quién se preguntaba ¿Cómo hacer poesía despues de Auschwitzw?. Ese gran hombre, pensador, intelectual, o como le quieran llamar, nunca se preguntó ¿Cómo se pudo hacer el "Renacentismo", "El Iluminismo", después de la masacre de 80 millones de seres humanos (los pueblos primitivos de América), hace más de quinientos años ya. No me parece que se deba pensar desde el campo, la ciudad, Europa, América, y seguiría una lista interminable de "lugares". El pensamiento elaborado, como los genes, son patrimonio de la humanidad. Se pusieron a pensar que yo, como ustedes, somos uno, en seis mil quinientos millones, y seis mil quinientos millones en cada uno de nosotros. Hace más de tres años que estoy escribiendo un "ensayo" (con minúscula) y en la dedicatoria digo esto mismo que les estoy diciendoa Uds. Cumplí sesenta años el trece de abril, a las trece y trece.
Hace mucho tiempo que no tengo ídolos o ideologías, para mi (no pretendo que sea una verdad universal) ambos son "deformaciones" de realididaes individuales y/o sociales. Creo que lo mejor que se ha escrito al respecto es: "18 de Brumario" (K. Marx). Que no tenga "ïdolos" no quiere decir que no admire a muchas/chos "seres humanos", pero...." no me habilita, para ser juez y fiscal al mismo tiempo.(en términos "futboleros": tirar el penal y ser arquero, al mismo tiempo). Como ustedes saben, a este tipo de reflexiones las denominamos oximorón (contradicción en sus términos). Es como "inventar una realidad": si es invento no es realidad y, si es realidad , no es un invento.
Recuerdo que cuando era pequeño, y aún mucho después había un "dicho popular": ¡¡¡¡Es más peligroso que mono con navaja!!!!". Pero era "otra Era", a la que me estoy refiriendo, Porque hoy debemos imaginarnos:¡¡¡¡¡Es más peligroso que un psicótico, con una botonera a su alcance, para lanzar misiles nucleares!!!!!
Yo pienso y hago, desde un "No lugar" o si lo prefieren: desde la "Patria-Tierra".
¡¡¡Calma!!!
¿No les parece que "1984" y "Un mundo feliz" (Orwell-Huxley).......¿"ya fueron", "ya sucedió"? o esta sucediendo. Ni el bronce al Che, ni "el campo" o "la ciudad" puede seguir fragmentándonos. Quizás sería bueno escucharnos más, porque de lo que se trata es de una cambio de opiniones entre "ESCLAVOS". o ¡¡AÚN CREEN EN EL "LIBRE ALBEDRÍO"!!. Si existiera tendríamos que apelar al cálculo infinitesimal.
Carlos: un esclavo de Florida
From: claudiaacuna@???
To: pensamientoautonomo@???
Date: Wed, 18 Jun 2008 12:18:47 -0300
Subject: Re: [Pensamientoautonomo] acerca del "triste circo" y los "filosofos" de la postmodernidad
Una vez más, Stella enseñándonos qué tenemos
que pensar, mirar y escribir. El efecto es el mismo: pueden borrarme de
esta lista, por favor. Temo llegar al nivel de tener que
preguntar ¿alguien considera que cobra
sueldo como funcionario del gobierno de turno si es docente de un colegio
del Estado?
----- Original Message -----
From:
Stella
Maris
To: lista por una ronda de
pensamiento autonomo entre sujetos de los movimientos argentinos
Sent: Tuesday, June 17, 2008 3:55
PM
Subject: [Pensamientoautonomo] acerca del
"triste circo" y los "filosofos" de la postmodernidad
estuviste en rosario, vane? viste todo lo que sucedio? o
estas hablando desde preconceptos? lo tuyo acerca del "triste circo" no
será lo realmente triste?
y el mismo mattini, desde donde habla? desde su
desencanto de la guerrilla? y no será que se desencantó porque "no triunfó"?
(entre otras cosas porque los estrategas fueron descabezados y él era un
pirincho?) y por eso es que probó en europa con el eurocomunismo y una vez
aquí militando en el pc, y después cobrando sueldo como funcionario del
gobierno de turno? (menem, kirchner, lo mismo le dió)
los tan afectos a las
lecturas de deleuze y otros que me di cuenta son pajeros posmodernos, cómo no
pueden comprender que muchos de los que fuimos a rosario pudieramos haber
aprovechado los famosos "rizomas" que estos teóricos plantean? che, me extraña
tanta estrechez...
chicos, las huertitas organicas dan provisoriamente de
comer pero no hacen revolucion, fumar marihuana muchísimo menos (a lo sumo
será tan reconfortante como tomarse una copa de buen tinto)
a ver si
entendemos de una vez que el imperio jamas va a largar nada por las buenas...
a ver si de paso nos despabilamos y dejamos de lado las teorías
desmovilizantes para pensar estrategias de lucha armada (y de pasito, ¡¿cómo
es posible que no nos demos cuenta que las armas ya están, pero para un golpe
de derecha?!).
por último, vicente feliú estuvo en rosario, con nosotros,
los "vulgares" y a nuestros pies (a quien quiera saber más, que me mande
mail), y también estuvo el 14 cuando descubrimos la estatua que uds. denostan
(el pedorro, según uds., escultor, dijo allí: " esto no es el final, sino el
comienzo"), y también estuvo el 15 donde le cantamos al che y al pocho, gente
que "endeveras" fueron solidarias, no como algunitos, que hacen algo "por
nosotros mismos" (otra vez, pura paja revestida de "intelectualidad").
esto
es solo parte de los pensamientos que me provoca el "triste circo" aludido por
esta suscriptora a la lista.
che, de pasito, taría bueno reflexiones sobre
el campo, no cierto?
las mías: derecha contra derecha, no sería lo nuestro,
pero lo que es detestable y denunciable es que tiran la leche mientras en
tantas partes los pibes no tienen alimento... (se entiende desde la teoría, o
no se entiende?)
stella
harta de todo fundamentalismo!
arriba
marx y foucault! (que me parece que en serio trataron de develar nuestra
"naturaleza" -digo en serio en el sentido de aludir a que su propòsito
principal haya sido elucidar y no facturar por venta de
ejemplares)
Vane Schulz escribió:
buenisimo...pienso lo mismo al respecto, me da mucha
pena..todo el triste circo.. de agrupaciones que enarbolan al che
y sus actividades se limitan a inventar nuevos cánticos de revoluciones "que
estan por venir y no dejan de estar por venir", sobre todo porque
mucha gente, es gente querida por eso duelen mas esas actitudes.
un abrazo, vane de
paranesá
From: lafogata@???
To: pensamientoautonomo@???
Date:
Sat, 14 Jun 2008 03:11:07 -0300
Subject: [Pensamientoautonomo] "Donde
faltan las razones sobran las estatuas".
Argentina: La lucha
continúa
"Donde faltan las razones sobran las estatuas".
A
propósito de la estatua del Che.
La Fogata
"(…) los monumentos poco
tienen que ver con los mitos y sí mucho con los fetiches. Los mitos, como
la religión, el arte y hasta la propia ciencia, son distintas formas del
espíritu para enfrentar la incertidumbre de la vida zarandeando la memoria
para afianzar los recuerdos. Sin los mitos no habría vida y cultura
humana, no habría sentido del tiempo, todo sería puro presente. Los
fetiches, en cambio, cubren las carencias del espíritu, como sortilegios a
la muerte." (Luis Mattini, "Monumentos" http://www.lafogata.org/recopilacion/mattini_monu.htm)
El nostalgismo y la
religiosidad en cierta izquierda y algunos sectores del campo popular no
son cuestiones novedosas. Grandes discursos llenos de referencias
históricas a héroes inmaculados, han empalagado las lenguas militantes de
la modernidad. Decenas de organizaciones políticas, político–militares,
ejércitos revolucionarios, etc. se han embadurnado de pasado para dar
sentido a la acción efectiva. Lo han logrado, y han constituido
importantes actores del siglo XX, que han gravitado sobre la realidad, y
han sido rebeldes al querer transformarla. Incluso los más adictos al
culto a la personalidad, en momentos de efervescencia histórica se
hicieron rebeldes a fuerza de hechos (Otros claro, irremediables como
buenos "cagones ortodoxos" siguieron hablando de socialismo revolucionario
desde abajo de la cama... pero esa es otra discusión.) Hoy no es lo mismo
que ayer, y muchas formas tradicionales de lucha han sido derrotadas en
sucesivas ocasiones, los sujetos históricos han cambiado, nuevas
subjetividades rebeldes han demostrado ser más subversivas que los
"revolucionarios profesionales". En fin, el mundo es otro y es este al que
tenemos que observar para cambiar.
Pero basta una ligera mirada
por las carteleras de las facultades, o un rápido vistazo a sitios webs,
para advertir el lastre de angustioso romanticismo con el que cargan
muchos bien intencionados. Creemos que esto, constituye un obstáculo para
pensar el presente, pues están atados a estructuras de pensamiento que no
pueden interpretar de forma completa eso que se llama realidad. En casos
graves pueden "perdonarse" algunas referencias trasnochadas: considerando
la vehemencia y la angustia con las que se manifiesta esta necesidad
de pasado, el problema pasa ser de la psicología más que de la política.
En otras ocasiones se pueden
admitir como rituales de pertenencia, que sirven para reafirmar las
convicciones. Todos los juguetitos y estampitas "revolucionarias"
confirman, aunque más no sea en el pensamiento, que uno "está de este
lado" y que se es "objetivamente" enemigo del imperialismo, la burguesía,
la oligarquía, etc. según los gustos de cada tradición.
El problema serio surge cuando
tanta paparruchada, hecha de imágenes, frasecitas descontextualizadas,
consignas de barricada con café y medialunas, pasan a ser un terreno de
disputa, que implica un desparramo de energías innecesario.
Y entonces llega junio, y uno
se entera que al "alpedismo militante" le gusta jugar a Miguel Ángel, y
que con millares de llavecitas se hizo un Che de bronce. Que lo sacaron a
pasear por la Capital Federal, arriándolo contentos como si se tratase de
una pata de jamón, y ahora se lo llevan a Rosario, con acto y todo, para
que entre odas y cortes de cinta "el ser revolucionario" se nos disperse y
nos caiga a todos como una bendición.
Perdonen, pero hacerle una
estatua al Che es un chiste negro, ni siquiera indignante, sino más bien
payasesco. Porque si algo dejó en claro el Che Guevara es la posibilidad
de ser como él, o mejor dicho hacer como él, rebeldía.
Una estatua es un acto de
entronización y distanciamiento que para nada sirve en ese sentido. Se
empecinan en demostrar lo irrepetible, lo único y espectacular de un
referente, resaltando y glorificando ausencias más que tratando de
advertir continuidades. Lo revolucionario se petrifica, se hace extraño,
lejano, imposible, puro, y se reproduce bajo las formas del poder.
Amigos y amigas deseosos de
estatuas, disfruten del fetiche!! Que los pájaros y otros muchos,
parafraseando al subcomandante Marcos, nos seguiremos cagando en las
estatuas, que tanto olor a podrido largan y largarán, sean
"revolucionarias" o "sistémicas". Como el viejo y embalsamado Lenín o la
petrificada Evita lo hicieron tantos años.
Y si de postmodernismo acusan
los revolucionarios escultores, aquí va un viejo poema de Vicente Feliú
que dice algunas cosas al respecto.
Una canción necesaria
Vicente Feliú
al Che no in
memoriam.
Tu piel ligada al hueso se
perdió en la tierra.
La lágrima, el poema y el
recuerdo están
labrando sobre el
fuego
el canto de la
muerte
con ametralladoras doradas
desde ti.
Y aquí a cada
noche
se busca en tus
libros
el justo propósito de toda
acción.
Y se abre tu memoria a todo
aquel que renace,
pero nunca falta alguien que
te alce en un altar
Y haga leyenda tu imagen
formadora
y haga imposible el sueño de
alcanzarte
y aprenda algunas de tus
frases de memoria
para decir: "seré como él",
sin conocerte
Y lo pregone sin pudor,
sin sueños, sin amor, sin
fe
Y pierdan tus palabras
sentido de respeto
hacia el hombre que nace
cubierto de tu flor
Algún poeta dijo, y sería lo
más justo,
desde hoy nuestro deber es
defenderte
de ser Dios.
Fuente:
lafogata.org
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