[Pensamientoautonomo] Me parece que habria que leer los corr…

  patitofeo@??? escribió: 
    Fecha: Sun, 7 Jan 2007 01:44:01 -0800 (PST)
    De: patitofeo@???
    A: caminantes@???
    Asunto: [caminantes] EL PODER SINIESTRO DEL TERROR
    PEGO ABAJO UN ARTICULO INTERESANTE:
    León Rozitchner y las desapariciones en democracia
    El poder siniestro del terror
    Ante los casos de Julio Ángel Gerez y Jorge Julio López -de quien no se
    sabe nada desde hace más de cien días-, el filósofo habla del efecto
    psíquico del resurgimiento de la figura simbólica del desaparecido.
    También señala las consecuencias peligrosas de las conmemoraciones que
    alumbran sólo el horror pero no profundizan en las causas que le dieron
    lugar. "No se puede separar a la economía de los instrumentos y agentes
    del terror que la hicieron posible", subraya. El subsuelo tenebroso del
    Estado, el temor de los intelectuales y la vocación de fracaso de la
    izquierda. La salida colectiva como única herramienta para superar al
    miedo.
    Ante los casos de Julio Ángel Gerez y Jorge Julio López -de quien no se
    sabe nada desde hace más de cien días-, el filósofo habla del efecto
    psíquico del resurgimiento de la figura simbólica del desaparecido.
    También señala las consecuencias peligrosas de las conmemoraciones que
    alumbran sólo el horror pero no profundizan en las causas que le dieron
    lugar. "No se puede separar a la economía de los instrumentos y agentes
    del terror que la hicieron posible", subraya. El subsuelo tenebroso del
    Estado, el temor de los intelectuales y la vocación de fracaso de la
    izquierda. La salida colectiva como única herramienta para superar al
    miedo.
    - ¿Se sorprendió con las desapariciones de López y Gerez?
    - En última instancia no debería extrañarnos, porque el desparecido sólo
    es el extremo límite del quitar la vida a un ser humano. El gatillo fácil
    es también un eufemismo macabro, aunque obsceno en su ironía, para
    disfrazar el asesinato de cientos de niños y adultos cuyos autores,
    policías, permanecen impunes y protegidos por la justicia. Lo que sí
    extrañó es la vuelta de la figura simbólica del desaparecido, propia del
    genocidio militar, y justo cuando se los está juzgando. La amenaza social
    tiene allí un siniestro modelo para aterrar a la gente que resiste. Su
    efecto psíquico es eficaz: al desaparecido tenemos que darle nuestra
    propia existencia para poder imaginar su ausencia. Pero al ponernos en su
    lugar se produce una extraña confusión: darle vida con tu propia vida para
    llenar su ausencia hace que sea la tuya ahora también la amenazada. Al
    ocupar imaginariamente el lugar de un resistente la amenaza de muerte
    también te alcanza. Cada ciudadano ve reaparecer de nuevo el poder
    siniestro del terror, y la sociedad vuelve a quedar aterrada. La libertad
    que se ha ido ganando poco a poco vuelve de golpe a perderse.
    - ¿Por eso prendió tanto la teoría del shock emocional cuando desapareció
    López?
    - La teoría del shock emocional, disfraz psiciologista de la tragedia, es
    más tranquilizadora. Es una forma de no dar crédito a la realidad de un
    país donde su sociedad vive la inquietud de una amenaza constante. La
    propia familia de López no quería creerlo y esa negación expandida
    contribuyó también a que la gente lo negara. Pero el miedo a las fuerzas
    represivas que el Estado cobija se reaviva. Si hasta el concejal (Hugo)
    Cantero, cuando fue el móvil policial a buscarlo porque habían encontrado
    a su amigo Gerez, tuvo que llamar al gobernador (Felipe) Solá para saber
    si era cierto, porque tenía miedo de subirse al patrullero y que también a
    él lo desaparecieran. Las fuerzas que debieran protegerte son las que
    pueden matarte. La magnitud de esta amenaza tiene una gravedad enorme:
    cada uno se convierte en un blanco bajo la apariencia de vivir en
    democracia, pero ésta sigue organizada por el modelo genocida.
    - ¿ A qué tiene miedo usted?
    - No sé, es medio difuso. Pero yo también estoy dentro del sistema. A mí
    me corresponden las generales de la ley como a cualquiera. En ese sentido
    no escapo a lo que todos sienten. También en los sueños nos persiguen.
    - En marzo, cuando se cumplieron los 30 años del golpe, una multitud salió
    a la calle, todos los medios de comunicación hicieron sus programas de
    homenaje y, sin embargo, ahora la sociedad no reaccionó de manera masiva
    ante la desaparición de dos personas.
    - Es el terror expandiendo su eficacia al campo de los medios: varios de
    sus propietarios fueron cómplices del terror para obturar la verdad de lo
    que sucedía. Lo que pasa es que todos esos homenajes de los medios tienen
    una doble inscripción. Cuando vos ves en la televisión todo lo horrible
    que pasó, esas imágenes que muestran, ocultan al mismo tiempo que revelan:
    no nos dicen por qué se produjeron esos hechos, quienes fueron sus
    promotores nacionales e internacionales, los poderes económicos,
    religiosos y políticos que los prepararon en una estrategia a la que Menem
    y sus secuaces le dio su acabado: la venta de todos los bienes nacionales,
    la destrucción de una cultura de creación y resistencia, la miseria de
    millones. Al mismo tiempo, con esos relatos limitados a describir los
    hechos espantosos vuelve a surgir la amenaza, porque la gente queda
    atrapada por el impacto de los más terrible. Eso queda grabado. No los
    prepara para enfrentar a los responsables. Y en la figura del nuevo
    desaparecido sólo ratifican las imágenes del horror pasado, porque se les
    oculta su persistencia necesaria en el neoliberalismo, que es otra forma
    normalizada del genocidio en su producción de miseria, de enfermedad y de
    hambre. Repentinamente se ratifica lo traumático. Cada vez que la TV o la
    prensa te pone una imagen de terror para -se dice- demonizarlo, tiene un
    doble sentido. Esa es la estrategia: por un lado lo condenan, pero por el
    otro te hacen sentir de nuevo lo temido en la imagen que destella. Ocultan
    el fundamento del terror persistente en lo que muestran, porque no
    esclarecen lo que están mostrando. Es el efecto siniestro y tenebroso que
    se expandió por toda la culta civilización de occidente al inaugurar el
    año nuevo cristiano mostrando cómo un hombre era colgado en la horca. Otra
    que el crucificado.
    - Esta doble inscripción da lugar a un debate político que siempre se da
    sobre este tipo de hechos: están los que dicen que no hay que dar a
    conocer las amenazas e intimidaciones porque hace el juego a los
    provocadores y aquellos que sostienen que hay que denunciarlos para
    aislarlos.
    - Indudablemente, el camino es el segundo. Los que callan se guarecen en
    el miedo: es claro, si no hay reacción desde el Estado y la población para
    ponerles coto, hacen como si no pasara nada. La impunidad se ve
    ratificada. Hay que denunciar y presionar al gobierno y a las
    instituciones que protegen a los asesinos. Tiene que crearse una fuerza
    social colectiva solidaria frente al crimen. Ya tampoco alcanza con salir
    con carteles a la calle, tiene que haber una actitud activa. Tampoco
    alcanza con mostrar por mostrar, la televisión hemos visto que es obscena.
    Fijate: mostraron a Kirchner, todo serio, dando su discurso en cadena
    sobre la desaparición de Gerez y después siguieron los canales, como si
    nada, con toda su estúpida frivolidad: hasta el propio Canal 7 lo hizo.
    - ¿Qué significa que tres décadas después se utilicen los mismos
    mecanismos del terror?
    - Son los mismos mecanismos, pero ahora los desaparecedores pasan a la
    clandestinidad: esa es la diferencia. Sin embargo la represión está
    enquistada y visible en las instituciones del Estado mismo: hasta el
    presidente lo dijo en su discurso. Existe como un poder dentro de la
    democracia que se encuentra en el subsuelo del Estado y de las
    instituciones. Un poder que subsiste y que nunca ha desaparecido. Pensá en
    la ley sobre la llamada policía privada que está por votarse en la
    provincia de Buenos Aires promovida por Solá, tan conmovido él por Gerez.
    - ¿Por qué las instituciones del Estado no han podido sanearse en dos
    décadas de democracia?
    - Porque el Estado fue cómplice, vivían juntos. En ese sentido, Kirchner
    estuvo bien al principio respecto de los derechos humanos del pasado, pero
    respetó a los grupos de poder económico que crecieron sobre fondo del
    terror militar y hasta los subvenciona. Su compromiso con el pasado -la
    privatización del petroleo- define su presente. Miden el desarrollo del
    país por los grandes números de la economía, pero a la mayoría de la gente
    ese goteo de las ubres repletas no sacia ni el hambre de alimentos, ni de
    educación, ni de salud de las mayorías . Los de abajo no reciben salarios
    adecuados, no hay medicina social, no hay viviendas, hay trabajo en negro
    y mal pagado.Casi todos los profesionales de todas las profesiones se han
    convertido en empleados explotados y sometidos de las empresas privadas,
    que se han comprado todo. En ese sentido, Kirchner sigue el modelo clásico
    sin atreverse a recuperar lo que sobre fondo del terror nos expropiaron.
    No es verdad que si a la Nación le va bien económicamente, también le vaya
    bien a la mayoría. La riqueza la recibe cierto sector, que no supera los
    tres millones de habitantes. Mientras tanto, los precios aumentan, es muy
    grave lo que pasa, por ejemplo, con la medicina: no sólo en los hospitales
    públicos sino también en la medicina privada. No basta con haber ordenado
    sacar el cuadro de Videla del colegio militar. Nuestra economía
    neoliberal, que es la gran genocida, es la que atenta ahora contra los
    derechos humanos.
    - Tras los casos de López y Gerez se puede decir que la bestia no está tan
    desarmada
    - Sí, pero eso ocurre porque no hicieron mucho para lograrlo. Comenzaron,
    pero se quedaron ahí. No cambió la policía, no cambió la justicia, no
    cambiaron ni los medios de comunicación, ni la educación, ni la salud
    pública. ¿Qué pasa con el petróleo, con los ferrocarriles, el gas, la
    electricidad, los teléfonos, con toda la riqueza expropiada que el
    genocidio hizo posible? Eso no se toca. Son muchso miles de millones los
    que las empresas envían a sus centrales europeas o norteamericanas. Ese es
    el gran despojo. No se puede separar a la economía de los intrumentos y
    agentes del terror que la hicieron posible.
    - Pero estas desapariciones se dan justo cuando la justicia comienza a
    actuar y condena a cadena perpetua al Turco Simón y a Miguel Etchecolatz.
    - No, yo no digo que no se haya hecho nada, pero las limitaciones están en
    no realizar transformaciones sustanciales. Si se los juzga es porque al
    mismo tiempo ya no los necesitan del mismo modo. Los medios de
    sometimiento, control y represión también se transforman y se actualizan
    con los cambios políticos. Con Daniel Scioli como candidato, por ejemplo,
    no promovemos una transformación real del sistema: su persona es un
    desafío a la inteligencia pública. Por eso no pueden pedir -ni tampoco
    buscan- un apoyo desde abajo. Saben que de todas maneras tendrán los
    votos, porque no queda otra.
    - ¿Cómo vio la reacción de los intelectuales frente a estas dos nuevas
    desapariciones?
    - No podemos englobar a todos sino a la mayoría. Ellos también
    interiorizaron la persecución. Su modo de distanciarse es preocuparse, por
    ejemplo, por la excelencia académica. La vida cotidiana a "la ciencia" le
    pasa de costado, como también a los profesionales que la universidad
    prepara para las empresas. Si orientan el saber científico o teórico hacia
    la realidad que se vive, son desplazados y quedan excluidos. No son vistos
    como productores del "saber objetivo". ¿Quién les va a dar una beca?
    ¿Quién les va a permitir escribir en revistas con referato? ¿Quiénes van a
    ser nombrados profesores titulares? ¿Qué medios los van a tener en cuenta?
    Mejor dejar la crítica de lado.
    - Habló del miedo de la familia López, de su miedo, del de los
    intelectuales, del de la sociedad, ¿Qué mecanismos existen para superar el
    terror?
    - Para vencer el miedo individual la mayoría tiene sólo una única salida:
    la creación de un poder colectivo cuya fuerza viva venza nuestro
    individualismo tenebroso, que permita sentir que cada uno está contenido
    por los otros. Y que esa participación puede tener un efecto real para
    modificar nuestras condiciones de vida y hacerlas más humanas.
    - ¿Usted percibe a algún actor social que haya podido escapar del miedo?
    - Nadie escapa al miedo, salvo quienes impunes lo producen o lo gozan. Al
    miedo se lo enfrenta: Lopez y Gerez son actores sociales. Bastante gente
    privada y colectivamente lo han hecho (las Madres por ejemplo), los que
    han levantando comedores populares, los organismos de derechos humanos,
    los que intentan elaborar vacunas en el Malbrán a pesar de la política
    oficial que las boicotea, los que trabajan y denuncian el estado de las
    instituciones públicas, los que salen a la calle para sentirse que no
    están solos y denunciar hechos aberrantes, la Correpi por ejemplo, y
    muchos otros.
    - ¿En el 2001 se había logrado romper el miedo?
    - Sí, porque la pequeña y algún sector de la burguesía mediana también
    salieron a la calle. Ni la amenaza del estado de sitio pudo detenerlos.
    Por un momento, aunque fugaz, se produjo una unidad inesperada y
    espontánea. Sus consecuencias fueron dispares, pero fue una experiencia
    inesperada la que vivieron muchos ciudadanos: una conquista breve que
    marca el imaginario político del país. Duró quizás, de manera visible, lo
    que un lirio. Una esperanza mustia de la omnipotencia imaginaria que se
    expresó en el pedido de que se fueran todos los políticos. Pero la
    izquierda, que casi siempre está presente y estimula a veces, en este caso
    aceleró la verificación de la fantasía transformadora. Yo estuve en las
    asambleas del Parque Centenario, y era lamentable ver cómo se peleaban por
    el micrófono y cómo querían bajar línea revolucionaria a los vecimos. Hay
    mucha vocación de fracaso en la izquierda. Espantan a la gente, pero no se
    dan cuenta: confunden el deber-ser con el ser. Es lo mismo que pasa con la
    Universidad, disolvieron la base estudiantil y se convirtieron en una
    patota fuerte por lo aguerrida, ante la indiferencia de la enorme masa de
    estudiantes. No vieron nunca a la Universidad como un poder real de
    transformación política. Como están preocupados en hacer la revolución
    afuera, perdieron un poder transformador posible y mayoritario adentro. Ya
    pocos los tienen en cuenta para las propuestas populares y políticas en
    serio. Pero lo más notable es que el peronismo hizo su enroque: luego de
    perder el cetro del poder político volvieron a ocuparlo saltando por
    encima de De la Rua.
    - ¿Cree que Gerez apareció por la presión política o para reforzar el miedo?
    - Para mí la desaparición de Gerez se produce por lo que viene ahora, el
    próximo juicio público contra Von Wenick, el primer hombre de Iglesia
    latinoamericano que será condenado y mostrado universalmente como un
    torturador y asesino, avalado por la curia para estimular el genocidio.
    Creo que con la desaparición de Gerez intentaron parar ese juicio público
    que está próximo. No creo que fuera obra de Patti, quien será un asesino y
    un torturador, pero era muy obvio que lo terminaba perjudicando a él. Que
    no podía ser obra suya, aunque sí de la cofradía que en función de
    intereses mayores y más poderosos le pasaron por encima.
    éstas notas pueden ser reproducidas libremente, total o parcialmente
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