[Cerchio] para difundir y publicar a placer a ("casi") un aÒo del diciembre argentino/Colectivo Situaciones]

Autor: Leonid Ilijc Brezhnev
Data:
Asunto: [Cerchio] para difundir y publicar a placer a ("casi") un aÒo del diciembre argentino/Colectivo Situaciones]

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> La sociedad paralela: una revoluci=F3n en el desierto

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>Lo propio de los cr=EDticos de toda laya es organizar su existencia=20
>alrededor de un imperativo mayor: lo que se desea es la revoluci=F3n. Y,=
sin=20
>embargo, no se trata simplemente de lo que =93queremos=94, sino de lo que=
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>=93est=E1 pasando=94. Los d=EDas 19 y 20 de diciembre de 2001 ocurri=F3=
algo que, a=20
>falta de nombres, podemos llamar una =93insurrecci=F3n de nuevo tipo=94:=
sin=20
>=93programa=94 ni =93direcci=F3n=94, sin =93promesa=94 ni =93modelo=94, sin=
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>El grito que forz=F3 la apertura -=93que se vayan todos=94- no se ha=
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>la ausencia de un pol=EDtico apto para representarlo; se multiplica en=
otras=20
>consignas como: =93ocupar, producir, resistir=94, =93si no hay justicia hay=
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>escrache=94 y =93trabajo, dignidad y cambio social=94.
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>No se trata, entonces, de una revoluci=F3n pol=EDtica cl=E1sica cuanto de=
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>revoluci=F3n en los modos subjetivos del hacer, de la invenci=F3n de formas=
de=20
>habitar situaciones que reclaman ser aun desplegadas. Sobre todo, hay=20
>multiplicidad. Potencia y fragilidad, frustraciones y surgimiento de=20
>nuevos estilos, constituyen la textura de una sociedad paralela que trama=
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>redes de experiencias y saberes. Estos circuitos de encuentro y=20
>comunicaci=F3n ensayan una sociabilidad que busca proyectarse m=E1s all=E1=
del=20
>corset del Estado y el mercado.
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>En el desierto, los esquemas revolucionarios heredados se revelan hoy como=
=20
>un estorbo. Tambi=E9n la academia ha quedado sorda, ciega y muda frente a=
=20
>una ebullici=F3n inclasificable. Las modas se aceleran porque no hay=20
>categor=EDas capaces de alcanzar =96por s=ED mismas- ese objeto esquivo que=
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>resiste, mutando y multiplic=E1ndose al infinito. Otros lenguajes=20
>contempor=E1neos (period=EDsticos, humanitarios y militantes), quedan=20
>desdibujados por la empobrecedora hegemon=EDa cultural del mercado.
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>Si las viejas formas de pensar la revoluci=F3n han ca=EDdo y nuestros=
saberes=20
>parecen impotentes: =BFqu=E9 hacer? Y si lo que sentimos, sin embargo, no=
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>desaz=F3n, sino felicidad: =BFde que est=E1n hechas estas renovadas=
pasiones?
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>Habitantes del desierto, cada experiencia es lo que logre hacer de s=ED=20
>misma, en un devenir que elabora sus recursos a partir de la trama que la=
=20
>constituye, y del v=EDnculo que se procura con otras experiencias (y lo que=
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>ellas hacen de s=ED mismas).
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>No podemos olvidar que hay armas cargadas: sombras exigiendo orden. Que=20
>hay represi=F3n efectiva, y m=E1s aun, agazapada, a la espera de una=20
>oportunidad mayor. Represi=F3n, hambre y carencia son los nombres de la=20
>(sobre)vida en el desierto. No asumir la guerra ser=EDa tan grave como=
jugar=20
>su juego. La exigencia de proteger estos nuevos mundos sin sacrificar su=20
>capacidad creativa de nuevas posibilidades para nuestras vidas, es ra=EDz y=
=20
>programa del movimiento.
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>Una revoluci=F3n de los cuerpos. Cooperativos y hormigueantes recorren una=
=20
>espacialidad desreglada, des=E9rtica, habitando y produciendo nuevas=20
>consistencias: sus fuerzas se multiplican en la persistencia del querer=
vivir.
>
> Hasta siempre, C.S. > Noviembre - diciembre de 2002

buona giornata di merdra
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La sociedad paralela: una revoluci=F3n en el
desierto</h1> 
Lo propio de los cr=EDticos de toda laya es
organizar su existencia alrededor de un imperativo mayor: lo que se desea
es la revoluci=F3n. Y, sin embargo, no se trata simplemente de lo que
=93queremos=94, sino de lo que =93est=E1 pasando=94. Los d=EDas 19 y 20 de d=
iciembre
de 2001 ocurri=F3 algo que, a falta de nombres, podemos llamar una
=93insurrecci=F3n de nuevo tipo=94: sin =93programa=94 ni =93direcci=F3n=94,=
sin
=93promesa=94 ni =93modelo=94, sin =93organizaciones centralizadas=94 ni =93=
dirigentes
destacados=94; aquellas jornadas destituyeron el =93juego pol=EDtico=94 de l=
a
=93posdictadura=94. 
 
El grito que forz=F3 la apertura -=93que se vayan todos=94- no se ha acallad=
o
en la ausencia de un pol=EDtico apto para representarlo; se multiplica en
otras consignas como: =93ocupar, producir, resistir=94, =93si no hay justici=
a
hay escrache=94 y =93trabajo, dignidad y cambio social=94. 
 
No se trata, entonces, de una revoluci=F3n pol=EDtica cl=E1sica cuanto de un=
a
revoluci=F3n en los modos subjetivos del hacer, de la invenci=F3n de formas
de habitar situaciones que reclaman ser aun desplegadas. Sobre todo, hay
multiplicidad. Potencia y fragilidad, frustraciones y surgimiento de
nuevos estilos, constituyen la textura de una sociedad paralela que trama
redes de experiencias y saberes. Estos circuitos de encuentro y
comunicaci=F3n ensayan una sociabilidad que busca proyectarse m=E1s all=E1 d=
el
corset del Estado y el mercado. 
 
En el desierto, los esquemas revolucionarios heredados se revelan hoy
como un estorbo. Tambi=E9n la academia ha quedado sorda, ciega y muda
frente a una ebullici=F3n inclasificable. Las modas se aceleran porque no
hay categor=EDas capaces de alcanzar =96por s=ED mismas- ese objeto esquivo =
que
se resiste, mutando y multiplic=E1ndose al infinito. Otros lenguajes
contempor=E1neos (period=EDsticos, humanitarios y militantes), quedan
desdibujados por la empobrecedora hegemon=EDa cultural del
mercado. 
 
Si las viejas formas de pensar la revoluci=F3n han ca=EDdo y nuestros sabere=
s
parecen impotentes: =BFqu=E9 hacer? Y si lo que sentimos, sin embargo, no es
desaz=F3n, sino felicidad: =BFde que est=E1n hechas estas renovadas
pasiones? 
 
Habitantes del desierto, cada experiencia es lo que logre hacer de s=ED
misma, en un devenir que elabora sus recursos a partir de la trama que la
constituye, y del v=EDnculo que se procura con otras experiencias (y lo que
ellas hacen de s=ED mismas). 
 
No podemos olvidar que hay armas cargadas: sombras exigiendo orden. Que
hay represi=F3n efectiva, y m=E1s aun, agazapada, a la espera de una
oportunidad mayor. Represi=F3n, hambre y carencia son los nombres de la
(sobre)vida en el desierto. No asumir la guerra ser=EDa tan grave como
jugar su juego. La exigencia de proteger estos nuevos mundos sin
sacrificar su capacidad creativa de nuevas posibilidades para nuestras
vidas, es ra=EDz y programa del movimiento. 
 
Una revoluci=F3n de los cuerpos. Cooperativos y hormigueantes recorren una
espacialidad desreglada, des=E9rtica, habitando y produciendo nuevas
consistencias: sus fuerzas se multiplican en la persistencia del querer
vivir. 
  
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Hasta siempre, C.S. 
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Noviembre - diciembre de 2002</blockquote>
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buona giornata di merdra</html>

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