[pensamientoautonomo] Fwd: A doce años de la primera manifes…

*Asunto:* A doce años de la primera manifestación global contra el
capitalismo

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A doce años de la primera manifestación global contra el capitalismo,
enviamos un extracto el libro en construcción "Luchas autónomas", de
Fernando Gargano. El capítulo dedicado a la manifestación local de la
primer manifestación global contra la Organización Mundial del Comercio
cuyo epicentro fué Seattle.****

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Se agradece difundir.****

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*Luchas autónomas**. Por Fernando Gargano**.*****

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*Capítulo I*****

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*Pensar globalmente.*****

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El 30 de noviembre de 1999, un grupo minúsculo pero organizado de
activistas independientes, llegó a la puerta de la Bolsa de Comercio de la
Ciudad de Buenos Aires en una pequeña camioneta con equipos de audio,
instrumentos musicales, volantes y ropas para actuar. En la vereda se
instaló un precario escenario y la banda Los Vinitos de Vincent se dio el
gusto de poner música a la manifestación local contra la reunión en la
ciudad de Seattle de la Organización Mundial del Comercio. Se realizó una
representación teatral en donde se comerciaba, tercerizaba y disciplinaba a
seres humanos con el ritmo que tomaba el capitalismo del fin del siglo. De
alguna manera éramos nosotros haciendo de nosotros mismos.****

La policía intentó hablar con un responsable y no lo había, “éramos todos”.
Cortamos la calle sin permiso y durante toda la jornada repartimos una
comunicación por la zona explicando los peligros de las nuevas directivas
de la OMC, denunciando la nueva configuración del mapa mundial. Fue una
manifestación pacífica a diferencia de la violencia represiva que se vivió
en Seattle. ****

Esa manifestación del colectivo 501 fue el grito local de un día de
resistencia mundial al capitalismo. Ninguno de los partidos de izquierda se
sumaron a la partida, tampoco encendieron sus cámaras los pocos medios que
estaban para cubrir los devenires monetarios del edificio elegido como
símbolo. No deseaban difundir las propuestas de horizontalidad,
anticapitalismo y nuevas formas de resistencia. Fue el emerger de un grito
de rechazo al orden que se imponía desde los centros de poder, pero también
a las formas tradicionales de ejercer políticas y luchas.****

Se acercó gente relacionada a la denuncia a los cambios tecnológicos que se
estaban dando en el campo (agrotóxicos, transgénicos, patentes) y
militantes contra la deuda externa, por el no pago y su investigación. Con
excepción de activistas independientes y de grupos anarquistas o pequeños
colectivos, esos temas no aparecían en ninguna agenda (salvo el no pago de
la deuda externa, como es sabido).****

Varios vectores importantes se trazaban en ese laboratorio viviente: el mas
representativo de ese día señalaba la intención de pensar globalmente la
dinámica social que se transnacionalizaba, y actuar localmente según
nuestras particularidades, prácticas y conflictos específicos. Para salir
de la generalidad, es útil ilustrar con ejemplos. La mayoría de nosotros
habíamos vivido la resistencia a las imposiciones del Banco Mundial sobre
las políticas educativas universitarias. En nuestro caso, La Universidad de
Buenos Aires había pasado por un diagnóstico hecho por el Banco en
colaboración con profesores de la casa, para adecuarla a las nuevas
necesidades del mercado internacional. El exceso de vida política, la
extrema duración de las carreras, los perfiles de los graduados, debían ser
corregidos para acceder a los créditos otorgados por el FOMEC (el capítulo
sobre la resistencia estudiantil universitaria profundiza estas
cuestiones). Los alcances de la OMC se extendían a los problemas con las
patentes en medicamentos, la intención de patentar semillas, la liberación
de las pautas de control comercial de algunos países, para nombrar algunos
ámbitos. Se presentaba el desafío de aceptar una configuración que no tenía
vuelta atrás (un mundo globalizado) pero a la vez el de rechazar su
carácter mercantil, sus claves capitalistas. La lucha por otra
globalización, opuesta a la del capital traía nuevas dificultades prácticas.
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En los debates del momento, había una crítica hacia el colectivo, de
compañeros y grupos “populistas nacionales”, que planteaban la necesidad de
re-instalar la idea de un estado fuerte y controlador, en el marco de un
capitalismo nacional, planteo que se repetiría desde algunos grupos durante
las asambleas del 2002, y elevado a discurso oficial por la presidencia
peronista posterior. La crítica por “izquierda”, denunciaba un supuesto
posmodernismo y cierta claudicación en lo relativo a organizarnos
monolíticamente. Estas críticas eludían la interpelación que se dirigía a
su propia ineficacia, y manifestaba el desconocimiento de nuestras propias
dinámicas, pero sobre todas las cosas, negaban la importancia que nosotros
dábamos a la necesidad de llevar la política a todos los ámbitos de la
cotidianeidad, y la cuestión de los tiempos con la apuesta a largo plazo
que estábamos llevando. Así se explica cómo en nuestros ámbitos eran
tratados temas de violencia de género, los rechazos a toda discriminación,
las relaciones que emprendimos con los movimientos de los pueblos
originarios, todos temas que en las prensas partidarias de aquel entonces
no existían salvo excepciones demasiado marginales. Como ejemplo, la marcha
del orgullo gay en 1999 nos tuvo como participantes activos, frente a la
ausencia de la totalidad de los partidos de izquierda y los sectores
llamados progresistas, colaboramos en la creación del centro cultural en
IMPA, símbolo de las fábricas recuperadas en donde hacíamos nuestras
asambleas. Encaramos relacionarnos con movimientos campesinos (por ejemplo
el de Santiago del Estero, con campesinos paraguayos y brasileños,
conocimos las problemáticas de las comunidades indígenas directamente por
relacionarnos con ellos, comenzamos a impulsar organización en los ámbitos
del trabajo tercerizado y muchos de nosotros estrechamos vínculos o
ahondamos los existentes con los movimientos de desocupados. Por ejemplo,
el MTD de La Matanza participaría activamente al año siguiente del
colectivo Primavera de Praga. ****

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Lo fundamental del texto de la convocatoria, escrito colectivamente en las
asambleas de 501, era el siguente:****

*“… El 30 de Noviembre, distintos movimientos en todo el mundo van a
manifestar simultáneamente, su desacuerdo con la reunión … de la
Organización Mundial del Comercio, en Seattle.*****

*¿Qué tiene de importante esta reunión, para que en todo el mundo se
escuchen a la vez, diversos gritos de rechazo? La OMC establece el nuevo
orden económico del mundo… excluyendo la propia desición de los pueblos,
las directrices que restringen y condicionan las políticas de desarrollo de
los gobiernos locales…*****

*Esta complicidad entre los grandes poderes económicos implica el
mantenimiento de las desigualdades y privilegia su beneficio económico
particular por sobre los beneficios sociales generales (educación, salud,
medio ambiente). Pensemos en la producción de medicamentos y las
controvertidas leyes de patentes, pensemos en las injerencias del Banco
Mundial en la educación con las últimas leyes.*****

*[…] Acceder a las necesidades mínimas se hace cada vez más difícil, se
depende más y más de directivas ajenas a nuestras voluntades. *****

*Ellos solo se proponen aumentar la explotación de los seres humanos,
sortear todos los obstáculos posibles con tal de lograr que su sistema
salga airoso de la crisis. La muerte de muchísimos seres humanos, la
destrucción del medio ambiente, los tiene sin cuidado. La maquina de
acumular dinero y poder debe seguir funcionado […]*****

*Por eso el 30 de noviembre, diversos grupos en todo el mundo que no
deseamos ser meros espectadores, proponemos realizar acciones de
disconformidad, acciones que tengan un fuerte carácter autónomo, que sean
genuinamente independientes y que se propongan a la vez, generar vínculos
de solidaridad con otros movimientos y grupos de oposición al sistema […]”**
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A simple vista aparece una situación paradójica: cuando veníamos diciendo
que hay que construir desde lo inmediato, lo cotidiano, lo micro,
aparecemos con la propuesta de enfrentar al capitalismo internacional,
debatimos si “imperio o imperialismo”, nos sentimos unidos con pueblos
lejanos pero la coordinación grupos locales era demasiado incipiente.****

La paradoja no es tal. Nos encontrábamos como la superación critica de
formas políticas o bien perimidas, o bien erradas. La situación había
cambiado y nosotros con ella, y en ese proceso las armas que construíamos
eran acordes con sus blancos: frente a las propuestas de la izquierda y el
sindicalismo tradicional, o del reformismo incorporado al estado, nos
proponíamos como lo realmente antagónico (exagerando nuestra precaria
influencia en la dinámica general), fundamentalmente porque constituíamos
nuevas subjetividades llevando nuestra crítica tanto al enemigo como al
objeto a “defender o superar” (por ejemplo en el ámbito de la educación
habíamos adelantado la oposición a toda defensa acrítica de lo existente,
en el trabajo tercerizado que se consolidaba intentamos los primers pasos
en organización), recuperando interrogantes y encarando la tarea de
encontrar respuestas constituíamos un laboratorio viviente.****

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Aun así, la tensión entre las nuevas formas de hacer politica y las viejas
dinámicas estuvo siempre presente en nuestro movimiento, fundamentalmente
porque estábamos insertos y entreverados en un mismo campo.****

501 se propuso como algo verdaderamente rupturista, pero venia de un
proceso. Los compañeros que pugnaban por exaltar su extrema originalidad
caían en la inacción y la automarginación. De los intentos por no perder de
vista el antagonismo inherente a la constitución social surgía nuestro
derrotero. Así, el acontecimiento fue gestado. Su continuacion se propuso
como la realizacion practica de aquellas nuevas formas para el nuevo orden,
esa tarea era netamente un aprendizaje desde lo viejo. El desafío mas
difícil fue ejercer en estas nuevas claves las prácticas en los lugares
cotidianos de construcción, pero la red comunicativa que se formó y
expandió paulatinamente pudo ser vista meses después en algunas acciones
puntuales de alcance mediático -el rechazo al FMI en setiembre de 2000, el
rechazo a la reunión del ALCA en Abril de 2001- o la constitución de
centros barriales, revistas y grupos de alcances específicos antes y
despues de diciembre de 2001.****

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Extracto de Luchas autónomas, de Fernando Gargano.****

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