Re: [pensamientoautonomo] Controversia con Serge Latouche: …

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>     Controversia con Serge Latouche: ¿Revolución integral o
>     decrecimiento?
>     <http://www.decrecimiento.info/2011/10/controversia-con-serge-latouche.html>

>     *Félix Rodrigo Mora <http://felixrodrigomora.net/>*

>     Serge Latouche no sólo ha construido una teoría sino que la ha
>     hecho, como suele ser habitual, omniexplicativa. Al acudir a sus
>     escritos esto resalta de inmediato: el decrecimiento lo explica
>     todo y tiene respuestas para todo. Dado que verbosear es fácil,
>     pues sólo exige ingenio verbal y desparpajo, en sus textos va
>     desgranando un largo rosario de explicaciones, argumentos y
>     soluciones que no están extraídas de la experiencia, que carecen
>     de la voluntad de ser verdaderas, que están faltas de complejidad
>     y que se articulan por los mismos principios que la publicidad
>     comercial y la política institucional. No hace falta ser muy
>     entendido en técnicas de mercadotecnia para caer en la cuenta que
>     el decrecimiento es una marca comercial encaminada a "vender" un
>     producto ideológico a las clases medias de los países ricos,
>     devastadas por el hedonismo, la hipocresía, el colapso del
>     pensamiento, el ansia de remedios fáciles (de milagros en
>     definitiva) y el culto al Estado.
>     Al ser omniexplicativa es totalizante y no deja sitio, como se ha
>     dicho, a otras argumentaciones. Se expande desde sí misma, sin
>     referencias profundizadas a la realidad ni análisis riguroso de
>     experiencias particulares, a base de especulaciones, juegos de
>     palabras, superficialidades clamorosas y deducciones sin anclaje
>     en lo real.
>     El reduccionismo quizá sea uno de los rasgos más a deplorar, por
>     su capacidad para ofuscar las mentes y destruir la psique del
>     sujeto común. Latouche limita y rebaja al ser humano a su
>     componente fisiológico, lo concibe nada más que como un ente
>     zoológico con necesidades materiales: supervivencia como especie
>     en un planeta viable biológicamente, un medioambiente sano y
>     alimentos saludables. Niega casi en su totalidad el mundo del
>     espíritu y las necesidades inmateriales: libertad, autogobierno
>     político, autonomía, verdad, conocimiento, convivencia (ésta
>     aparece, sí, pero reducida a su caricatura), eticidad, virtud,
>     adhesión al bien, belleza, magnanimidad, superación de la cárcel
>     del yo, sentido, disciplina interior, transcendencia, cultura,
>     autodominio, coraje integral, deseo de encarar los grandes
>     problemas existenciales de la condición humana (soledad
>     ontológica, finitud, muerte), disposición para afrontar el dolor y
>     el sufrimiento, sublimidad, autoexigencia, rectitud de propósitos
>     y amor al amor.
>     Latouche, como buen izquierdista no regenerado, es incapaz de
>     entender la definición de ser humano que ofrece, por ejemplo,
>     Husserl, del cual dice que "se da fines y normas, crea valores y
>     pretende conocer la verdad". En particular, los valores y la
>     verdad le traen sin cuidado, una vez que ha concluido, igual que
>     hace el marxismo y todo el izquierdismo socialdemócrata, que el
>     ser humano es mera fisiología, una criatura sin entendimiento, sin
>     alma, con sólo manos para producir y estómago para digerir, sin
>     cerebro y sin corazón, sin vida del espíritu, justamente el tipo
>     de ente sub-humano que necesita la burguesía. Propone salvar
>     nuestro soma sólo para dejar morir nuestro espíritu.
>     En su "olvido" del espíritu Latouche incurre en contradicción. En
>     su sociedad del decrecimiento, además de no consumir ¿qué harán
>     las gentes? Se ha de notar que su propuesta es sólo negativa, un
>     no hacer. Esto lo pretende llenar con banalidades, algunas
>     bienintencionadas (convivencialidad puramente verbal) y otras
>     mucho menos (juego, goce, y algunas más de tipo lúdico, esto es,
>     infantilizantes y degradatorias). Lo cierto es que la renuncia al
>     consumo, imprescindible para salvar el medio natural, sólo es
>     sólida, creíble y hacedera sobre la base de un programa que
>     proponga un doble actuar paralelo, restaurar la naturaleza y al
>     mismo tiempo restaurar la vida espiritual del ser humano.
>     Es de sentido común que lo primero es imposible sin lo segundo, de
>     ahí la necesidad de una revolución integral que no sólo cambie la
>     sociedad sino al ser humano en tanto que humano, como conciencia y
>     como cuerpo, y al sistema total de valores que articula y ordena
>     la existencia.
>     Al poner como meta los requerimientos del espíritu, sobre la base
>     del fomento social, grupal y personal de sus funciones
>     sustantivas: pensar, experimentar, sentir, querer, elevarse,
>     autovigilarse, trascender y recordar, por citar los más
>     importantes, se está asentando el golpe definitivo a la ideología
>     consumista, que queda sin fundamento. Pero eso es lo que
>     justamente NO hace Latouche, porque para él la persona es, lo diré
>     de nuevo, una mera realidad fisiológica, el autómata biológico de
>     Descartes, ese gran majadero de la modernidad.
>     Los ideólogos del decrecimiento no comprenden que la vida humana,
>     para ser viable, no puede ser mero crecimiento o decrecimiento
>     económico, pues ello mutila al sujeto y hace inviable la
>     existencia en sociedad, al reducirle a un epifenómeno de lo
>     económico, en un caso de su versión "más" y en el otro de la
>     variante "menos". La condición humana exige una vida cognoscitiva,
>     una creación de cultura, unas prácticas colectivas en pos de la
>     transcendencia, una espiritualidad (en mi caso, sin religión, dado
>     que no soy creyente, para los que sí lo son con ella) que nos
>     reconcilien con lo que somos, seres con conciencia, con
>     necesidades inmateriales que el medio ambiente más impoluto y
>     verde no puede satisfacer por sí mismo, porque se necesita algo
>     más, mucho más, la autoorganización para construir lo humano como
>     cualitativamente superior a lo biológico y zoológico, esto es, a
>     lo medioambiental y ecológico.
>     Como consecuencia de todo ello es, además, excluyente. En efecto,
>     sólo la teoría del decrecimiento está en condiciones de dirigirnos
>     al nuevo paraíso celestial somático connatural a una naturaleza
>     "restaurada". Al convertirse en sistema se hace más rotundamente
>     salvacionista, ya que sólo ella aporta redención del medio
>     natural. Todos estos rasgos la hacen no sólo enfadosa sino también
>     ridícula. Esto último se hace clamoroso cuando llega a ofrecer
>     incluso un "Glosario del decrecimiento" (aparece en "La apuesta
>     por el decrecimiento"), algo que ni el mismísimo Marx, y ni
>     siquiera el ególatra por excelencia, Voltaire, se atrevieron a
>     hacer, lo que convierte a Letouche, por obra de sí mismo, en el
>     creador no sólo de una nueva fe sino de un nuevo lenguaje.
>     Pero no necesitamos maestros del pensar, ni mesías "verdes". Lo
>     que nos urge es realizar la autogestión del saber y el
>     conocimiento desde el ideal de servicio desinteresado de unos a
>     otros, sin mercenarios ni funcionarios. Al parecer Latouche no ha
>     oído ese dicho, constituido en el corazón mismo del magnífico
>     mundo concejil y comunal castellano de antaño, hoy por desgracia
>     extinguido, el cual advierte que "nadie es más que nadie".
>     Latouche ha construido la teoría del decrecimiento a partir de las
>     metaideas sustantivas del izquierdismo, dado que antaño se adhirió
>     a esta ideología y nunca la ha superado. Las principales son: 1)
>     El Estado no existe, y si existe se le ignora, modo óptimo de
>     protegerlo 2) la revolución integral es "imposible" (indeseable
>     quiere decir) debido a que el entusiasmo por el orden vigente le
>     ofusca, 3) sus exigencias y perspectivas son escasas, no pretende
>     ser un sujeto integral y los procesos anímicos le son
>     indiferentes, 4) el capitalismo se reduce a un palabro invocado de
>     manera agobiante sólo para cazar a los incautos con un
>     "anticapitalismo" de pacotilla, la vieja treta socialdemócrata,
>     siempre de mucho éxito.
>     A partir de esas cuatro premisas constituye su sistema de
>     creencias, que "vende" algo muy viejo, la idea misma de milagro,
>     tan demandada por quienes no desean construirse como seres humanos
>     maduros a través del esfuerzo, el servicio, el olvido de sí y el
>     sufrimiento. Por eso, como es lógico, cuando se enfrentan a los
>     problemas decisivos e inesquivables de la existencia, demandan lo
>     fabricado por gurús que les ofrezcan eso, portentos y milagros,
>     además de artificios y mendacidades, para poder llegar a creer que
>     lo imposible es posible, lo difícil fácil, lo complejo elemental,
>     lo intranscendente sublime, la nada el todo y lo institucional
>     revolucionario. Unos anhelan engañar y los otros ser engañados,
>     ambos se encuentran en el mercado de las ideas, unos como
>     vendedores y otros como compradores. Y todos contentos, al parecer.
>     Latouche y sus educandos (no olvidemos que, ante todo es profesor
>     funcionario del Estado francés a su servicio) no han comprendido
>     lo que quizá sea la primera lección del fracaso práctico del
>     marxismo en los regímenes del "socialismo real" pasados y
>     presentes, que la condición humana no puede reducirse a la
>     producción y a lo económico, ni tampoco a lo medioambiental y
>     fisiológico, que no puede limitarse a empujar para arriba, o para
>     abajo, los índices macroeconómicos, pues necesita imperiosamente
>     ofrecer y organizar respuestas, razonables o no eso es otra
>     cuestión, a los grandes problemas de la condición y el destino humano.
>     Félix Rodrigo Mora.
>     Extraído del texto: Controversia con Serge Latouche ¿Revolución
>     integral o decrecimiento?
>     <http://es.scribd.com/doc/70124973/REVOLUCION-INTEGRAL-O-DECRECIMIENTO>

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