Notas escritas en el d?a de hoy 11 de septiembre, d?a como el que hace 32 a?os inici? con el golpe militar la nueva fase neoliberal y contrainsurgente en los territorios controlados por el estado chileno, donde se me fueron muchos compa?eros y desde ah? he quedado desgarrado, rearm?ndome paso a paso con el ejemplo de la autoorganizaci?n social. Y no van dirigidas a nadie, es s?lo una catarsis.
Las experiencias guerrilleras del continente ha dejado tres vertientes fundamentales como herencia tanto en los que lucharon como en los que les simpatizan: Los que no aprenden, los que se pasan al sistema y los que aspiran a extraer lecciones.
Los que no aprenden son aquellos que andan en lo mismo, hacen discusiones, charlas y talleres de formaci?n para profundizar la l?nea te?rica e ideol?gica sin cuestionarla un mil?metro, destinan importantes esfuerzos a las tareas organizativas de los aparatos y, cuando tienen acceso, usan a los frentes sociales para la penetraci?n en pos de la conducci?n hacia el estado centralizado.
Los que se pasan al sistema hacen nata. En Uruguay es sintom?tico ver como los militares rinden honores a los ex tupamaros que presiden las instituciones de la dominaci?n. En Brasil muchos ex guerrilleros, entre ellos uno de los principales consejeros de Lula que fue miembro de un grupo armado chileno, son los responsables de la administraci?n del capital, es decir, de la continuidad de la explotaci?n del hombre por el hombre, el aumento del abismo entre ricos y pobres y de la marginaci?n. Triste papel le ha tocado a los sandinistas y farabundos, abocados a las pugnas superestructurales y negociaciones con miembros y representantes de las instituciones y del empresariado, mientras distintas corrientes y fracciones se desgajan de tanto en tanto desilusionados, algunos por no recibir su parte del bot?n, otros por no concordar con el verticalismo y autoritarismo de esa izquierda aferrada al modelo Lula.
Los que aspiran a extraer lecciones revisan su pr?ctica, estudian nuevos textos, analizan las otras experiencias, efect?an nuevas lecturas de la historia, evaden la tradici?n cultural legada por la negativa experiencia del capitalismo de estado, se ligan m?s profundamente a la realidad y din?micas de lo social, perciben que desde las multitudes y de los movimientos, barrios, comunidades y localidades viene el nuevo sujeto emancipatorio en un proceso de autoorganizaci?n.
Esos compa?eros estudian e intercambian con anarquistas, situacionistas y comunidades originarias, otros leen autores cr?ticos dentro del marxismo libertario, algunos para seguirlos, otros para extraer sus propias conclusiones. Unos reestudian las experiencias, errores y aciertos de los llamados ultraizquierdistas de los tiempos de Lenin. Otros miran espantados como la experiencia mao?sta deriva hacia el capitalismo m?s desembozado.
Los que conservan el purismo de la secta de los escogidos del Olimpo se aferran cada vez m?s a sus propios argumentos, se distancian y combaten duramente a las experiencias aut?nomas (o las infiltran) y se al?an al reformismo en la misma medida de su coincidencia en la aspiraci?n de alcanzar el poder central.
Bastante se ha discutido acerca de la no necesidad del estado socialista para avanzar al comunismo, pero el esp?ritu pesimista y ?realista? se impone y contin?an aceptando la presencia todopoderosa del capital que habr? que administrar con la racionalidad instrumental en lo que a?n llaman "socialismo". Es asombroso ver como viejos militantes revolucionarios hoy son astutos administradores de empresas o de instituciones del estado, condici?n que determina sus posturas frente a la autonom?a social y la espontaneidad de las multitudes, o se meten debajo de la cama o lloran l?grimas de cocodrilo por la ?ausencia del partido proletario capaz de conducir a las masas
etc?.
Cada vez m?s se perfila una contradicci?n progresivamente m?s compleja entre estos grupos de vanguardia y las din?micas sociales de la actualidad, en especial ante la estrategia capitalista de gobernar con la mano del gato de la izquierda, propuesta que es asumida alegremente por las formaciones ?proletarias? ante la ausencia de las cadenas de intermediaci?n que antes ayudaban a cumplir el papel de representantes de lo social dentro del sistema, como los partidos, organismos corporativos y sindicatos. Muchos se insertaron en ONGs y similares para desde all? cumplir funciones de asistencia desde las cuales sembrar ideas y posibilidades ?organizativas? de ganados estructurados como poblaci?n cautiva, las ?bases de sustentaci?n?.
Es sintom?tico ver como 76 organizaciones mexicanas, algunas de fuerte arraigo social, otras con s?lida presencia nacional y algunas de muchos a?os de actividades, se coordinan junto a los zapatistas para levantar una izquierda antisist?mica entre todos, de manera horizontal, consultiva y participativa, experiencia in?dita (Ver las declaraciones de los 76 grupos en
http://clajadep.lahaine.org).
Estamos acostumbrados a que grupos de afinidad, partidos, corrientes y etc?tera, se agrupen o hagan ?unidad? superestructural como Frentes, Coaliciones, Coordinaciones, para desde all? llegar a dirigir lo social. En el caso de la Sexta es al contrario, la idea es dirigirse en grupo de diferentes tendencias a escuchar a las organizaciones, reconocerlas como interlocutores, como sujetos plenos de la potencia del oprimido, y con ello y junto a ellos armar programas de luchas locales que se apoyen mutuamente de regi?n a regi?n, para con eso comenzar a dise?ar un programa amplio y abarcador que postule una nueva constituyente.
M?s organizador y propositivo que eso dif?cil encontrar hoy entre medio de las pugnas sobre quien es el Papa, el enviado de los dioses. Es rayano con lo rid?culo ver como se re?nen a teorizar sobre la estructura de la Nebulosa de Andr?meda, se hacen escuelas de cuadros para levantar las viejas banderas, se disputan el reclutamiento, etc. las viejas formaciones dirigidas por militantes que han entregado su vida a una causa y se han modelado de tal forma que se les hace muy cuesta arriba despojarse de las vendas que no les permiten ver el bosque. El esp?ritu de secta es algo que nos ha legado la cara negativa del viejo reformismo, priorizando los lazos org?nicos entre militantes por sobre los lazos sociales que construyan desde lo peque?o a lo grande, y si hacen ambos, obviamente lo social debe subordinarse a las estrategias definidas en el aparato de los autoelegidos para llevar el reba?o.
Eso es v?lido tambi?n para las formaciones anarquistas, pues las b?squedas de la acci?n rebelde y las din?micas de la autonom?a han logrado que amplias capas de j?venes y trabajadores se asuman dentro de esta concepci?n. All? se da tambi?n la lucha sin cuartel y se cruzan las mismas contradicciones que dentro de las pr?cticas identificadas con el marxismo libertario o el marxismo a secas. Algunos anarquistas quieren dirigir, otros vivir en el colectivo de afinidad, otros levantan aparatos que en nada envidian al estalinismo, otros reclutan al m?s puro estilo partidista, otros no vacilan en unirse a corrientes estatistas para hacer ?luchas?, entendiendo por tales la expresi?n de la capacidad organizativa entre colectivos de afinidad. Es triste ver como diferentes grupos del anarquismo se juntan para salir entre ellos a combatir tal o cual enemigo dejando totalmente de lado la organizaci?n social, a diferencia de muchos otros que pacientemente instalan una biblioteca o un centro
cultural en el barrio y van tejiendo la nueva sociabilidad en la vida cotidiana. Es all? que se encuentran con los marxistas libertarios, los situacionistas, las comunidades originarias, muchos marxistas a secas, los aut?nomos, ecologistas, la poblaci?n distante de la pol?tica, etc, que hacen de su militancia una aguja llena de hilo generoso con la que envuelven su vida en hacer cada minuto la materializaci?n del sue?o de la nueva sociedad. No hablar ni predicar m?s sobre la utop?a, sino demostrar con su propio cuerpo que ello es posible. Salir de los laberintos argumentativos y organizativos de los espacios intelectuales superestructurales y sumergirse con los seres humanos de carne y hueso en el mar del d?a a d?a, los afectos, problemas, luchas y soluciones.
Esa generosidad est? dando sus frutos. Por diferentes lugares brota la rebeld?a y la autoorganizaci?n junto con la alegr?a y optimismo de que se han dejado de lado las maquetas para pasar a construir la casa de la vida ladrillo a ladrillo, acariciando y sintiendo con la piel cada uno de esos ladrillos que se cargan de un lado a otro, mir?ndolos amorosamente y transform?ndonos a medida que la forma de la casa adquiere ribetes inveros?miles gracias a que el del lado trajo su ladrillo diferente y lo puso en otro ?ngulo sorprendi?ndonos con su belleza, as? podemos interrumpir los quehaceres y mirarnos a lo profundo de los ojos para identificarnos espej?ndonos en el quehacer cotidiano del otro. El brillo de los ojos del otro ser? el espejo de nuestro propio brillo.
Saludo desde estas letras a los muchos que hacen y siguen haciendo de su vida una vida para los otros, en ellos viven nuestros muertos.
Abrazos
Profesor J
__________________________________________________
Correo Yahoo!
Espacio para todos tus mensajes, antivirus y antispam ?gratis!
?Abr? tu cuenta ya! -
http://correo.yahoo.com.ar
-------------- next part --------------
An HTML attachment was scrubbed...
URL:
https://www.inventati.org/mailman/public/pensamientoautonomo/attachments/20050911/738fc9a1/attachment.htm
