[Badgirlz-list] astensione femminista

da: http://italy.indymedia.org/news/2005/06/805859.php


femministe libertarie astensioniste scrivono una lettera aperta per
spiegare la loro scelta - condivisibile - e indicarci links importanti.


Care amiche, cari amici,
siamo femministe, libertarie e di sinistra e al referendum del 12 giugno
sulla legge 40 non andremo a votare.
Non ci riconosciamo nello schieramento del Si né in quello del No e
neppure nell’appello dei vescovi per l’astensione.
Vi spieghiamo le nostre ragioni, se avete voglia di leggerle, e vi
passiamo alcuni links.

Con affetto,
Alessandra Di Pietro e Paola Tavella

Siamo la prima generazione pienamente consapevole che si può essere
fecondi e creativi anche senza avere figli, biologici o meno.
Siamo turbate dall’attuale offensiva politica e scientifica che esaspera
il desiderio di maternità e paternità come essenza dell’essere una donna e
un uomo completi.
Le tecniche di fecondazione assistita sono pesanti, invasive, grezze,
ancora poco sicure e ignote nelle conseguenze,
(http://www.italialaica.it/cgi-bin/news/view.pl?id=004342), consegnano la
procreazione nelle mani della tecnica e la sottraggono nei fatti, nel
simbolico e nell’immaginario, al potere femminile che la governa con amore
e saggezza fin dagli inizi del mondo.
Veniamo indotti a credere che i medici e gli scienziati siano sempre
alleati benevoli del nostro desiderio e possano cancellare rischi, paure e
malattie, ma l’esperienza su sessualità, contraccezione, parto e aborto ci
ha insegnato che così non è. Medici e scienziati fanno di solito i loro
interessi, non solo i nostri, e la procreazione medicalmente assistita è
una potente chiave emotiva di un’operazione di marketing per far apparire
le applicazioni dell’enorme business biotech soltanto un vantaggio e un
progresso per l’umanità
(http://www.mediamente.rai.it/home/bibliote/intervis/r/rifkin.htm) e
(http://italia.attac.org/spip/article.php3?id_article=132)
Non siamo contrarie alle biotecnologie per principio e ci serviamo dei
progressi che dobbiamo alla scienza, ma siamo diffidenti, caute e
interessate a mantenere desto il nostro spirito critico, soprattutto
perché è sulle donne e sulle sorti delle generazioni future che avviene la
prima sperimentazione di massa del biotech sugli umani. Di questa
diffidenza, di questa cautela, dell’esperienza critica del femminismo e
dell’ambientalismo che riguarda corpi e scienza, salute e medicina, non
c’è invece spazio nella campagna referendaria per il Si. Ma, a proposito
di salute, basta spostare di poco l’attenzione dallo scontro elettorale, e
magari dare una telefonata all’Istituto superiore di sanità, per scoprire
che l’infertilità maschile e femminile è in crescita esponenziale, ma a
nessuno – né ai legislatori né ai referendari - sembra importante
intervenire sulle sue cause, che sono inquinamento, stress, problemi
psicologici, lavori a rischio, malattie trasmesse per vie sessuale, sulla
prevenzione, e sulle cure, che hanno alte possibilità di successo ma per
le quali non ci sono investimenti di attenzione né di risorse pubbliche.
Noi contestiamo questa logica totalmente allopatica, che cura i sintomi e
ne perpetua le radici, che divide l’essere umano in pezzi, che lo riduce a
puro corpo malato. Non possiamo fare a meno di riflettere sul dato che
dice che dal punto di vista strettamente medico l’infertilità è, fra il 14
e il 20%, sine
causa.(http://www.cecos.it/info_sterilita.php#DIMENSIONI%20DELLA%20STERILITA%20IN)
Pensiamo che l’uso della procreazione medicalmente assistita non vada
banalizzato. Siamo preoccupate e sbalordite che la campagna referendaria
abbia trasformato le mere condizioni di accesso a una tecnica in una
“battaglia di civiltà e di libertà per le donne”, e addirittura in un
baluardo dell’autodeteminazione. Eppure noi c’eravamo quando il movimento
delle donne, dopo Chernobyl e quando nacque Louise Brown, la prima bambina
in provetta, si poneva con inquietudine le domande che ancora poniamo noi.
Dove è finita questa riflessione? E dov’è l’autodeterminazione se la
pressione culturale che spinge verso la maternità tecnologica e
l’affidamento acritico alla scienza è così forte, così avara di conoscenza
e di informazione? Come mai non leggiamo sui giornali di sinistra che
Vandana Shiva, Naomi Klein, le organizzazioni femministe e non solo nei
Paesi Terzi, gran parte dei no global hanno posizioni durissime e
diffidenti nei confronti delle tecniche di fecondazione assistita e di
manipolazione degli
embrioni?(http://www.impegnoreferendum.it/NR/exeres/AF599094-B02A-4095-A525-FD5EA5862970.htm)
Non riusciamo a capire per quale ragione essere contrari alla
manipolazione genetica del mais o dei pomodori e non a quella degli esseri
umani.

Chiesa e scienziati si contendono l’embrione. Gli uni dicono che è di Dio,
gli altri lo reclamano perché per la prima volta nella storia dell’umanità
il mistero dell’inizio della vita, che è sempre stato celato agli sguardi
e nascosto dentro di noi, può essere osservato, studiato, manipolato,
clonato.
Su questo argomento molti, uomini e donne, sono a disagio, e non riescono
a trovare una misura. Abbiamo sentito alcune/i dire che l’embrione è un
grumo di cellule, altre/i sostenere che è già un bambino. Entrambe le
tonalità emotive hanno il sapore della rimozione, dell’imbarazzo,
dell’angoscia. Noi non intendiamo schierarci sulla natura dell’embrione
dal punto di vista scientifico o spirituale, ma sappiamo che è sempre
stato delle donne in virtù di una relazione carnale e non metafisica.
Abbiamo deciso dalla notte dei tempi se farlo crescere o sbarazzarcene, se
accoglierlo o respingerlo, se amarlo o detestarlo, e ci siamo comportate
con saggezza, altrimenti nessuno di noi sarebbe qui a discuterne. Della
nascita della vita noi, le donne, sappiamo più di chiunque. Come mai oggi,
improvvisamente, non ci interessa la sorte degli embrioni? Siamo così
ferme nel non volerli lasciare in custodia ai preti, ma ci sentiamo
davvero tranquille nel permettere agli scienziati di scassinarli? I preti
vogliono salvare le anime, gli scienziati ci raccontano di agire per il
bene dell’umanità, ma sul bene dell’umanità lasceremo il monopolio a chi
già fa crescere orecchie umane sui topi da laboratorio?
(http://www.bairo.info/Pag29.html)
Forse dovremmo dirci che la relazione con i misteriosi embrioni è
titolarità della madre e di nessun altro, anche quando accetta che vengano
prodotti fuori dal suo corpo, e partire da questa semplice verità per
discutere.
Su questo punto però navighiamo nelle incertezze del mare aperto. Perché
se abbiamo esperienza di gravidanza e di aborto, non ne abbiamo di
procreazione medicalmente assistita. E’ un territorio nuovo e inesplorato,
minato e inquinato, quasi del tutto fuori dal nostro controllo. Che cosa
sentiamo nei confronti dell’embrione? Che cosa dicono quelle che ne hanno
prodotti, impiantati, congelati, conservati altrove? Abbiamo bisogno di
ascoltare e di parlare, o altri lo faranno al nostro posto.
Ci sembra che questa riflessione sia coerente e niente affatto antagonista
con quello che pensiamo a proposito dell’aborto, su cui siamo state e
saremo sempre militanti pro choice. Molte sono preoccupate che la
soggettività dell’embrione introdotta dalla legge 40 metta in dubbio la
nostra libertà, e anche noi lo siamo. Eppure, mentre sentiamo che sulla
legge 194 – nonostante le perfidie e i tranelli della destra e del
fondamentalismo cattolico - è stata chiarita la relazione carnale e di
libero arbitrio della donna sul frutto del concepimento, oggi avvertiamo
che la minaccia alla nostra libertà e alla nostra umanità si è spostata
più avanti, sulle frontiere del biotech, là dove l’embrione è fuori di noi
e quindi lo si dichiara non nostro, aprendo una gara per la sua custodia.
Se è vero che si spalanca uno scenario inevitabile e destinato a
trasformare il modo di pensare alla vita e alla sua creazione, questo ci
riguarda per prime. La scienza deve fare i conti con la nostra etica del
limite, con la nostra sapienza sulla maternità e sul rifiuto o
l’indifferenza verso la maternità.


Cautele, dunque, e limiti, e una libera, ampia discussione, e pieno
accesso alle informazioni, questo è quello che vogliamo. Vogliamo sapere
quali conseguenze devono aspettarsi le donne sottoposte a pesanti
stimolazioni ormonali, e che cosa succede alle coppie che affrontano
questo percorso con successo o meno. Siamo preoccupate della salute fisica
e psicologica dei bambini nati in provetta, rispetto alla quale non ci
bastano le generiche assicurazioni di benessere che vengono dai medici che
praticano la Pma, ma sono smentite da altri.

Se avessimo il potere di farlo, imporremmo una moratoria. E la nostra
astensione chiede questo, non ci interessa con chi ci accompagniamo.
Si potrebbe obiettare che se i divieti della legge 40 venissero abrogati
la discussione riprenderebbe su altre basi. Purtroppo non ci crediamo. Le
argomentazioni dei referendari ci sono sembrate disoneste, ipocrite, e
talvolta perfino manovrate dal potere economico, scientifico e
tecnologico. Abbiamo aspettato che donne autorevoli dei partiti
referendari, donne che stimiamo, di cui ci siamo fidate in più occasioni,
esprimessero dubbi, offrissero tavoli di discussione, si sottraessero alle
contrapposizioni ideologiche fra laici e cattolici e trovassero il
coraggio di soluzioni controcorrente. Forse era una pretesa esagerata, ma
l’abbiamo nutrita.
Così ci rassegniamo temporaneamente alla legge 40 perché, sia pure
attraverso un percorso che non condividiamo, è cauta quanto noi siamo
caute e limita pratiche che ci inquietano.
(http://www.parlamento.it/parlam/leggi/04040l.htm)
In tutto il mondo le leggi bioetiche vengono costantemente riviste,
aggiornate, riscritte, discusse da capo, perché i cambiamenti sono molto
veloci. Succederà anche in Italia, e speriamo che per quel giorno in campo
non ci siano slogan ma opinioni libere e informate.

Si dirà che potremmo votare No, e lo abbiamo preso seriamente in
considerazione, ma non ce la sentiamo di difendere attivamente con il voto
la legge 40 perché mette al centro la tutela dell’embrione e non quella
delle donne, considerando l’uno un soggetto autonomo dall’altra, una
strada non praticabile. Abrogare la soggettività del concepito ci
interessava molto, e avremmo voluto poterlo fare, ma dopo aver letto il
testo dei quesiti referendari abbiamo scoperto con grandissima rabbia che
il terzo quesito, pubblicizzato come quello “in difesa
dell’autodeterminazione della donna”, abroga anche il divieto della
diagnosi preimpianto, che a noi invece ad oggi preme mantenere.
((http://www.fiom.cgil.it/eventi/2005/ref_si/4_quesiti.htm)

Non ci piace la legge 40 perché stanzia fondi ridicoli e insufficienti su
prevenzione e cura dell’infertilità, pone ipocritamente l’adozione come
alternativa preferibile alle tecniche di Pma.
Non ci piace, infine, perché è segnata dal pessimo clima ideologico che
l’ha prodotta. Siamo due convinte libertarie che avrebbero preferito un
regolamento semplice, flessibile, rivedibile, realistico e di basso
profilo, che diminuisse l’enfasi su queste tecniche senza venderle come
una panacea e come un diritto sul quale misurare la libertà delle donne.


Ci preme dire con chiarezza che giudichiamo l’informazione sui quesiti un
inganno: è una materia complessa, spinosa e difficile su cui, invece di
creare consapevolezza, si è fatta propaganda. Da una parte e dall’altra si
vuol vincere, non ragionare, discutere, capire. Dov’è la “battaglia di
civiltà”, se è basata su un imbroglio e fa leva sulle paure e sulle
debolezze delle persone?
La controinformazione è stata il nostro mestiere per tanti anni. Siamo
giornaliste, veniamo l’una da “Noidonne” e “Avvenimenti” e l’altra da “il
manifesto”. In questi mesi abbiamo letto, navigato in rete e siamo andate
a caccia di quello che non viene proposto dai media ufficiali, abbiamo
parlato con moltissime donne. E abbiamo avuto la possibilità di farci
un’opinione libera, informata e critica.

Vi proponiamo quindi alcune pillole di controinformazione, oltre ai links
da consultare direttamente, se ne avete voglia e tempo.

“La legge 40 impone tecniche lesive della salute e della dignità della
donna, perché la produzione e il contemporaneo impianto di tre embrioni
espone la donna a ripetere i cicli di stimolazione”.
La legge 40 infatti, impone di creare solo gli embrioni che si intende
impiantare ed è ormai sconsigliato dalla pratica medica impiantarne più di
tre alla volta, tanto che anche la legge Zapatero riconosce lo stesso
limite di impianto per proteggere le donne da gravidanze plurigemellari.
Molti medici ritengono inoltre che sia meglio sottoporre le donne a più
cicli di stimolazione a basso dosaggio piuttosto che a un solo
bombardamento a dosaggi molto alti, che può essere molto pesante, per
produrre più ovuli possibile e poi congelare gli embrioni eccedenti e
averli disponibili per successivi impianti. Secondo le stime della
“National Summary and Fertility clinic reports” (US Departement of Healt
and human service), per ogni trasferimento in utero si ha il 31,3% di
probabilità di nascita quando si utilizzano embrioni non congelati, quando
si trasferiscono cioè immediatamente. Se invece si utilizzano gli embrioni
congelati la percentuale scende al 17,6% . La discussione, quindi, verte
quindi sull’opportunità o meno di applicare alcuni protocolli medici, e il
secondo e il terzo quesito referendario – quasi uguali e ai limiti della
incomprensibilità - si potrebbero tradurre così: “Siete favorevoli ad
eliminare il divieto presente nella legge 40 di crioconservare (congelare)
gli embrioni in modo da non dover ripetere i cicli di stimolazione
ormonale necessari a produrre gli ovuli da fecondare?”. Va inoltre detto
che alcuni operatori delle Pma lavorano ormai anche sulla
crioconservazione degli ovuli e non degli embrioni, tecnica che ha dato
risultati incoraggianti. Ma – e qui sta il punto che ci turba – i
ginecologi impegnati sul fronte abolizionista sono tutti favorevoli al
congelamento degli embrioni, mentre i pionieri (e sono soprattutto
pioniere, in verità) del congelamento degli ovuli sono dall’altra parte
insieme ad altri genetisti e scienziati che lavorano sulla Pma ma in
un’altra ottica. Perché chiedere ai cittadini di pronunciarsi sulla bontà
o meno di una singola tecnica come se fosse un problema giuridico o
morale, mentre in realtà la guerra in corso è fra lobbies scientifiche e
economiche contrastanti?

“Le donne saranno costrette a farsi impiantare gli embrioni anche se malati”.
Non è vero. Le linee guida di applicazione della legge 40 specificano che,
nel rispetto dell’articolo 32 della Costituzione, nessun atto invasivo è
permesso senza il consenso dell’interessata.
(http://www.governo.it/GovernoInforma/Dossier/procreazione_linee_guida/decreto.html)

“La legge 40 vieta la diagnosi preimpianto sugli embrioni, che permette di
scoprire se l’embrione sia portatore di malattie genetiche”.

La diagnosi preimpianto consiste nel prelievo (rischioso) di una cellula
dall’embrione per analizzare la presenza di alcune malattie e scartare gli
embrioni portatori. È una tecnica ancora imprecisa (il margine di errore
del tre per cento costringe comunque ad una successiva amniocentesi),
potrebbe funzionare solo in pochi casi di malattie monogeniche e non tiene
conto di una elementare osservazione: molti di noi sono portatori di
malattie che non si sviluppano nel corso della nostra vita perché anche i
fattori ambientali hanno la loro importanza. Jacques Testart, uno
scienziato francese molto progressista che pratica la fecondazione
assistita, respinge anche la selezione embrionale sulla base della
presenza di un solo gene, perché nulla sappiamo delle sue combinazioni con
gli altri geni. E porta un esempio: nelle grandi pestilenze che in passato
hanno afflitto l’umanità – e oggi nel caso dell’Aids – c’è una fetta di
popolazione che rimane immune dalla malattia proprio perché portatrice di
una mutazione genetica che la preserva. Con una diagnosi preimpianto gli
embrioni portatori di un gene modificato sarebbero eliminati, impedendo
alla natura di creare una riserva di persone resistenti alla malattia.
A noi sembra che la diagnosi preimpianto rischi di portarci verso
un’eugenetica che non si basa più sulla selezione dei tratti somatici (che
comunque già avviene in paesi in cui è legale, come gli Stati Uniti) ma su
un presunto criterio di salute ottimale e arbitrariamente deciso sulla
base delle attuali conoscenze che domani potrebbero essere smentite
proprio dal progresso scientifico. Anche in questo caso invochiamo cautela
e vogliamo mettere al bando le illusioni di avere un figlio perfetto. Il
rischio è insito nella vita e nel dare la vita, le donne lo sanno. E’
giusto fare prevenzione, ma è una follia far credere che la scienza possa
controllare l’incontrollabile e che a questo scopo sia giusto pagare
qualunque prezzo.
Più studiamo questo argomento e più ci rendiamo conto che diagnosi
preimpianto è un terreno molto complicato dal punto di vista scientifico e
etico, che sarebbe opportuno affrontare presa di coscienza dei vantaggi e
degli svantaggi.

“La legge 40 proibisce la ricerca sulle cellule staminali embrionali e
blocca l’avanzamento di importanti ricerche per la cura di gravi
malattie”.
Questa argomentazione ci indigna più di altre perché i cittadini vengono
convinti che per ragioni misteriose la legge in vigore sbarri la strada
alla cura certa e immediata di malattie come il diabete, il morbo di
Parkinson e l’Alzehimer, diffuse e temute. Ma non è vero. Finora tutte le
sperimentazioni con cellule staminali embrionali sugli animali hanno dato
esiti negativi, eppure la sperimentazione viene già fatta sulla natura
umana. A tuttoggi non esiste nessun protocollo di cura con cellule
staminali embrionali e anche i fan più accaniti ammettono che è un
traguardo incerto e molto lontano. (http://www.lucacoscioni.it/node/2486)
. Ci chiediamo allora perché destinare fondi e personale di lavoro su una
ricerca rischiosa e ancora agli inizi distraendoli da filoni già avviati.
Cure con le staminali adulte sono già praticate - esistono 58 protocolli
di cura - e proprio l’Italia ha ricercatori brillanti e internazionalmente
riconosciuti in questo campo, tanto che la comunità scientifica stessa non
è affatto compatta sui miracoli che vengono attribuiti alle staminali
embrionali. (http://www.ecologiasociale.org/pg/biotecnologie_home.html).
Noi ci diciamo che l’embrione non sarà un soggetto separato dalla madre,
ma indubbiamente è un potenziale di vita. Non è meglio, dunque, applicare
un principio di precauzione e rispetto piuttosto che lasciare ad eventuali
dottor Stranamore le briglie sul collo? Secondo noi sì.

“La legge 40 vieta la fecondazione eterologa , ma i genitori sono coloro
che crescono i figli e non chi fornisce il materiale biologico”.
Non ci interessa la tutela della famiglia patriarcale né di quella
biologica come vorrebbero i cattolici contrari all’eterologa. Ci piacciono
tutte le combinazioni familiari, comprese quelle omosex. Ma siamo colpite
dal fatto che quando si parla di eterologa la scena è dominata dallo
sperma, mentre nessuno o quasi nomina la donazione di ovuli, che pure è la
parte più complicata. Per donare gli ovuli bisogna fare apposite
stimolazioni e un intervento ad hoc per asportarli. Proprio la maggiore
complicazione fisica espone le più povere delle terra a diventare
serbatoio di ovuli. Esiste già un fiorente mercato, alimentato non solo
dalle coppie sterili ma anche dalla scienza, che ha bisogno di un numero
enorme di ovuli per le sperimentazioni.
Siamo inoltre fermamente contrarie all’anonimato del donatore di materiale
biologico e l’esperienza della liberale Inghilterra dovrebbe insegnare
qualcosa (da aprile, al compimento del 18 anno è possibile conoscere il
proprio genitore biologico). Anche chi è adottato può non sapere delle sue
origini ma nessuna legge gli impedisce di andarle a cercare. In Svezia
l'eterologa è stata vietata di recente per ragioni molto laiche: il numero
di separazioni tra chi l'aveva fatta erano il doppio che nelle altre
coppie. Anche gli psicanalisti avvertono: l'ordine simbolico familiare è
profondamente modificato e ricomporlo non è una faccenda risolvibile solo
nelle relazioni private.
E poi l’esperienza omosessuale di un desiderio di paternità e maternità,
spesso citata come argomentazione progressista a favore della
liberalizzazione delle tecniche di Pma, è molto più complessa e
interessante di quanto si creda. Molti e molte non si arrendono alla
soluzione scientifica che viene loro proposta come unica possibilità, ma
cercano altre vie. Conosciamo maschi gay che hanno stipulato in amicizia
accordi con femmine gay, e hanno concepito figli a letto o con i kit
fai-da-te, in modo che i bambini nascessero per vie naturali e sapendo chi
sono i loro genitori. Un amico gay americano che desiderava un figlio ci
ha raccontato che, di fronte al medico che gli proponeva di comperare un
ovulo da una donna colombiana, fecondarlo con il suo sperma, reimpiantare
l’embrione dentro la donatrice pagandola come utero in affitto, ha
pensato: “Preferisco di gran lunga andare a letto con una mia amica e
avere un bambino con lei”, e così ha fatto.

Con questo scritto non vogliamo convincere nessuno a fare come noi ma
testimoniare una passione politica e una posizione femminista, di
minoranza, che non ha voce. Ci piacerebbe seminare qualche dubbio, ma
soprattutto il desiderio di chiudere le orecchie alla propaganda del
capitalismo biotech che ha incantato anche la sinistra e di cercare,
indagare, riflettere, parlare con le altre. In questi mesi abbiamo fatto
una curiosa esperienza. Basta nominare questo argomento per essere
subissate di domande. Tante donne e tanti uomini sentono che quel che la
propaganda dice non è vero, che c’è di più e che la faccenda è di
importanza cruciale. Lo sanno con il corpo, madri o non madri, padri o non
padri che siano.