L A B O R A T O R I O M A R X I S T A
LA SOLIDARIETÀ NON BASTA
Contro il carcere e la repressione, per la solidarietà e la lotta di classe
Se conveniamo che una delle funzioni peculiari dello Stato è quella di
esercitare unazione repressiva nei confronti delle varie espressioni di
opposizione e di insubordinazione che si manifestano contro i dettami
culturali, giuridici e ideologici dominanti dobbiamo convenire che parlare
di repressione non vuol dire parlare soltanto di repressione politica. Se
così fosse, le carceri sarebbero piene di politici, mentre invece
normalmente sono piene di comuni.
Naturalmente, spesso il discrimine tra reati comuni e reati politici è
assai labile.
Se non esistesse la proprietà privata non esisterebbero reati contro la
proprietà. Se non esistessero leggi che limitano la libera circolazione
delle persone non esisterebbero clandestini. Se i rapporti sociali tra le
persone fossero improntati alla cultura della solidarietà di classe e del
mutuo soccorso e non a quella dellindividualismo, del potere, del
successo, del denaro
è certo che moltissimi reati neppure esisterebbero.
Il modo di produzione capitalistico non produce solo merci, capitali,
profitti o salari; produce anzitutto il suo rapporto di produzione
fondamentale, produce capitalisti e salariati, fissati in un rapporto
reciproco che consente ad una ristretta cerchia di detentori di mezzi di
produzione di mettere al lavoro una grande parte di persone che possiedono
solo la propria capacità di lavorare (per il profitto di qualcun altro).
Un modo per provare a sottrarsi a questo doppio mulinello è quello di
adeguarsi al messaggio ideologico dominante: inseguire denaro, successo,
potere
cercarli dove sono, procurarseli in ogni modo.
La comunicazione di massa instilla nel nostro cervello, giorno dopo giorno,
che chi non ha denaro e potere è un perdente, una nullità. E chi vuol
sentirsi una nullità ? Dunque, dobbiamo metterci alla caccia di denaro,
successo, potere.. costi quello che costi.
Compiere reati ? Beh, perché no ?
Non vediamo forse ogni giorno che quando gli americani vogliono il petrolio
degli iracheni se lo prendono - senza tanti complimenti - uccidendo,
seviziando, violentando
?
E il messaggio dei cosiddetti reality show non è forse quello che alla
fine ne resterà uno solo, che ci si deve eliminare l'un con l'altro,
sopravvivere luno contro laltro, in una rappresentazione virtuale di puro
darwinismo sociale?
E la combinazione tra TV-guardona e le sempre più massicce installazioni di
videocamere un po ovunque non è forse anche un modo per abituarci al fatto
che essere spiati ovunque 24 ore su 24 non è una cosa poi così insana ?
Ma in moltissimi casi il reato non è neppure un modo per inseguire le
chimere proposte dalla cultura dominante; è in effetti lunica possibilità
di sopravvivenza, una forma di resistenza ala proprio annientamento sociale.
Anche noi siamo convinti che sia ben minore reato rapinare le banche,
piuttosto che fondarle. Sempre più dignitoso, in ogni caso, che chinare la
testa ogni giorno sul posto di lavoro, non per necessità, ma per pagarci la
settimana a Charm El Cheik o per comprarci il telefonino più alla moda,
accettando in silenzio di farci derubare degli anni migliori della nostra
vita e delle ore migliori della nostra giornata, lasciando alle nostre
relazioni sociali e ai nostri interessi personali solo alcuni brevi momenti
in cui siamo sfiancati dalla stanchezza fisica e psicologica.
Non cè niente che il capitalismo possa insegnarci in termini di etica, di
morale o di giustizia, perché la prima rapina, la rapina originaria - se
così si può dire - è proprio quella della proprietà privata.
Ma anche se scegliamo di rifiutare la nostra subordinazione sociale mettendo
in discussione lassetto di potere dominante, presto o tardi, finiamo
necessariamente per compiere reati, non fosse altro perché ogni terreno di
lotta legale di massa viene progressivamente eliminato mano a mano che tende
a diventare un pericolo concreto.
Ne risulta che il solo modo legale di stare a questo mondo è quello di
accettarlo in tutte le sue conseguenze, come se esse fossero storicamente
inevitabili, connaturate allessenza stessa dell'uomo: produci, consuma,
crepa.
Che si voti pure, che si vincano pure le elezioni; basta che non si tenti di
scardinare effettivamente le regole del gioco, cioè il rapporto di
produzione fondamentale. Se i capitalisti restano capitalisti e i proletari
restano proletari, insomma, si può anche essere tolleranti. E qualche
briciola ci scappa sempre (o quasi). Siamo o non siamo in una democrazia ?
Non appena invece si manifestano forme di insubordinazione reale lo Stato
mette istantaneamente in moto gli strumenti repressivi di cui dispone. Non
si tratta solo di strumenti di coercizione, ma anche di strumenti di
riallineamento culturale-ideologico; è solo quando questi strumenti non
funzionano più che entrano in campo le azioni repressive vere e proprie con
la reclusione all'interno di quelle che in altri ambiti di analisi si
potrebbero definire istituzioni totali: carceri, manicomi, centri di
detenzione per gli immigrati, comunità terapeutiche
tutti luoghi in cui si
viene privati della libertà di azione o di pensiero.
La repressione politica non è cosa a sé stante dalla repressione sociale che
decine di migliaia di proletari subiscono quotidianamente nei luoghi di
lavoro, nelle carceri, nei quartieri dormitorio, nei centri di permanenza
temporanea...
E come per la guerra imperialista o per le leggi contro l'opposizione
sociale e di classe oggi la moda è prevenire, ancor più che reprimere. Quasi
non si fa più in tempo a combinare qualcosa che siamo già indagati,
processati, condannati.
Preventivamente.
Siamo o non siamo nell'era della guerra - e dell'inchiesta - preventiva e
permanente? Ci sarebbe da domandarsi perché non abbiamo diritto anche noi
alla nostra difesa preventiva, attaccando centri di potere e repressivi
che presto o tardi saranno usati contro di noi
Il fatto è che forse noi siamo una specie umana di serie B. Quando entrano
in casa nostra rovistando tra le nostre mutande e le nostre lettere
è lo
Stato che fa il suo dovere di prevenzione. E non si riesce più a trovare un
sincero democratico che dice qualcosa almeno in nome della democrazia o
del diritto alla privacy.
Se invece entrano nella (assai meno privata) camera dalbergo di un atleta
alla ricerca di farmaci e sostanze illegali diventa un caso nazionale. Se un
famoso ciclista si riempie di bombe per vincere le gare e poi si riempie
di coca perché è depresso dopo che se ne sono accorti, diventa una vittima,
un povero cristo che non ha saputo reggere il peso di essere famoso in
tutto il modo e con le tasche piene di soldi.
Se invece ficcano in carcere un immigrato maghrebino con laccusa di essere
un pericoloso terrorista di Al Qaeda e poi lo scarcerano dopo qualche mese
senza tante scuse non si trova una persona che si scandalizzi. Insomma, che
non siamo tutti uguali neppure nella sventura si sa. Basta ricordarselo.
Per anni ascoltano i nostri sospiri e i nostri rumori, leggono la nostra
corrispondenza, studiano i nostri gesti, analizzano le nostre amicizie e
abitudini, ci scrutano con milioni di occhi elettronici, ci schedano,
realizzano profili psicologici, formulano teoremi politico-giudiziari...
In realtà, noi siamo già stati condannati per non esserci piegati ai dettami
politici, sociali e culturali dominanti, per esserci ribellati
all'accettazione passiva dello sfruttamento e dellumiliazione, per avere
organizzato il dissenso verso il potere..
E ora siamo solo in libertà vigilata. Molto vigilata...
I diritti civili e democratici per i proletari non valgono e tanto meno
valgono per i proletari che si organizzano per difendersi: figuriamoci se si
organizzano per offendere.
Si dice che sempre di più si viene inquisiti non per reati, ma per
"pensieri"; si dice che non abbiamo più la libertà di pensiero. In realtà la
libertà di pensare ce labbiamo, basta che quello che pensiamo non lo
diciamo a nessuno, basta che ci limitiamo a pensare. Anche se pensare di
trasformare in senso rivoluzionario il mondo e i rapporti sociali in cui
viviamo è il reato più grande che possiamo commettere dopo quello... di
provarci davvero.
Come tutti sanno in Italia esiste una norma del codice penale - lart. 270 -
che, introdotto con lintero codice Rocco nel 1930, cioè in epoca fascista,
è rimasto nellordinamento a preservare lo Stato dalle associazioni di
stampo sovversivo. Si tratta di un articolo che norma un reato di opinione
perché non individua nessun reato specifico e si riferisce solo alla
supposta intenzione di compierne uno
come per esempio l'instaurazione di
una dittatura di una classe su unaltra.
Come a dire. Se io oggi sostengo leventualità che fra 10, 100 o 1000 anni
una insurrezione popolare rovesci il potere vigente (come avvenne con la
Rivoluzione Francese nel 1789 oppure come è stato in parte con la Resistenza
antifascista) in teoria posso essere messo in galera subito (naturalmente
per evitare che io possa concorrere a determinare quella ipotesi).
Se non è prevenzione questa
Poi ci si scandalizza di Bush.
Il Manifesto del partito comunista termina con una frase del tipo I
comunisti sdegnano di nascondere le loro opinioni e le loro intenzioni.
Dichiarano apertamente che i loro fini possono essere raggiunti soltanto col
rovesciamento violento di tutto l'ordinamento sociale finora esistente. Le
classi dominanti tremino al pensiero d'una rivoluzione comunista. I
proletari non hanno da perdervi che le loro catene. Hanno un mondo da
guadagnare.
Con roba di questo genere chiunque osi definirsi marxista può, dal 1930,
essere spedito in una galera italiana, da 1 a 3 anni o più se ci riprova.
Neppure la Resistenza è stata capace di eliminare larticolo 270. Anzi, alla
fine degli anni 70 il 270 è stato integrato con il 270bis e recentemente,
con la scusa dell11 settembre, cè stata laggiunta del 270ter e la
modifica del 270bis.
Alla vigilia delle elezioni del 13 maggio 2001, il governo DAlema con l
appoggio di tutto il regime bipolare e la benevola astensione di
Rifondazione Comunista, ha esteso da 18 a 24 mesi i termini per la
custodia cautelare per i reati di cui allart.270bis. Evidentemente, alla
sinistra, 18 mesi senza processo sembravano pochi per cui li hanno estesi
a 24, casomai le prove tardassero a venire fuori
Grande è la confusione sotto il cielo, si potrebbe dire, ma la situazione
non è affatto positiva perché per avere una esatta visione dei compiti sul
tema della lotta contro la repressione dovremmo quantomeno avere una esatta
visione dei caratteri specifici della repressione in questa fase. Ce li
abbiamo? A noi pare solo in parte.
Affinché la lotta contro la repressione non diventi poco più di una moda ma
piuttosto il sintomo di una presa di coscienza profonda del rapporto tra
lotta e repressione, dello scontro tra classe e stato, è necessario evitare
sia di sottovalutare la portata delle ondate e delle misure repressive (e
preventive) che si susseguono con sempre maggiore frequenza e incisività,
sia di gridare Al lupo! Al lupo! per ogni cosa che avviene.
Se uno si becca una multa per aver scarabocchiato su un muro si grida alla
repressione. Se a uno viene inibito laccesso allo stadio per qualche mese
si grida alla repressione. Se uno guida senza patente e gli sequestrano la
macchina si fa un comunicato contro la repressione... della
Motorizzazione... salvo il fatto che poi, quando vengono arrestati alcuni
particolari militanti rivoluzionari, quasi nessuno dice una parola. La
repressione non c'è più. O, se c'è, se la sono cercata. O se non se la sono
cercata, comunque basta mettere le mani avanti, non perdere l'occasione
per sottolineare per la centesima volta la propria distanza dalle posizioni
politiche, dalle pratiche, dalle analisi
come se lo Stato non sapesse
benissimo come stanno le cose (grazie alle 99 prese di distanze precedenti).
Una volta i caduti in combattimento si rivendicavano tutti. Oggi ci sono
morti di serie A (ragazzi assassinati in manifestazione che tutti portano
allocchiello) e morti di serie B (militanti rivoluzionari che hanno
consacrato tutta la loro esistenza alla lotta non a mani alzate contro l
imperialismo)...
Come facciamo a spiegare ad un sincero democratico, magari non molto
impegnato politicamente o comunque distante dalle nostre idee, che deve
battersi per difendere i nostri diritti civili e politici se noi stessi non
facciamo la stessa cosa, se difendiamo quelli che sono più difendibili e
abbandoniamo quelli che, nella percezione generale, lo sono meno?
Molti messaggi di solidarietà sembrano fotocopiati luno con l'altro.
Premesso che non siamo d'accordo
che la distanza politica è siderale
che
non condividiamo nulla
che fate solo dei danni
ecc, ecc
diamo la nostra
solidarietà
Chissà cosa ne pensano le forze repressive di questo genere di
solidarietàe quanto ne saranno preoccupate
Non cè più un comunicato che non termini con lo slogan la solidarietà è
un'arma; sarebbe un buon slogan se - come spesso accade - la solidarietà
non fosse unarma che viene usata all'interno del movimento, per isolare i
nemici e aiutare gli amici, almeno fino a che gli amici non si
trasformano a loro volta in nuovi nemici.
La solidarietà è reale e rafforza i compagni colpiti dalla repressione se
supera le divergenze politiche che esistono nella battaglia politica
quotidiana.
Poi ci si può mettere maggiore o minore veemenza, si possono fare
comunicati di 10 pagine o di 2 righe
non cambia molto: non è dalla
lunghezza dei messaggi di solidarietà e dalle chiacchiere che ci sono
scritte dentro che si misura la lealtà di un comportamento solidale.
Crediamo che sia un ragionamento di buon senso dire che la repressione viene
usata con maggiore frequenza e con maggiore violenza anche nella misura in
cui lo stato comprende che luso della repressione indebolisce il fronte
dellopposizione di classe.
In molte situazioni la repressione produce effetti immediati nei confronti
dei soggetti che vengono colpiti ed effetti indiretti in termini di
dissociazioni preventive, del mettere le mani avanti, di smarcamenti nei
confronti dei compagni colpiti. In questo modo lo Stato riesce a ottenere
due risultati: quello della rottura dell'unità del fronte di classe e quello
che si ripropone con gli effetti pratici della repressione (perquisizioni,
carcere, sequestri
).
E' ragionevole pensare che se ogni qualvolta lo stato colpisce riuscissimo
ad ottenere un maggiore compattamento politico, una maggiore unità, una
maggiore capacità di resistenza, lo stato colpirebbe con minore frequenza e
con minore violenza proprio per impedire questa maggiore unità e questa
maggiore forza. Siamo, oggi, in questa situazione ? Non ci pare.
Se una delle funzioni principali dello Stato è quella di esercitare il suo
ruolo repressivo nei confronti delle varie forme di ribellione sociale, di
insubordinazione, di opposizione
noi non possiamo aspettarci dallo stato
una risposta di giustizia e dunque non è nei confronti delle istituzioni,
nei confronti dei soggetti dello stato - siano essi magistrati piuttosto che
giornalisti - che noi dobbiamo rispondere rispetto a quale sia la natura del
nostro lavoro politico.
Non è a loro che dobbiamo spiegare quale è la natura della battaglia che
portiamo avanti contro di loro.
Chi siamo è cosa diciamo e cosa facciamo, non cosa scrivono giornalisti
prezzolati o suppongono magistrati di regime.
Del resto, lo Stato si è forse mai preoccupato di spiegarci le strategie
attraverso le quali tenta di metterci in galera o di ridurci all
inoffensività politica e personale?
E, invece, la repressione (e la lotta contro la repressione) viene usata
come strumento di propaganda e di auto-promozione politica, come marchio di
garanzia dellessere veramente rivoluzionari, i rivoluzionari DOC... in
questo modo lasciando decidere allo Stato, in sostanza, chi è veramente
rivoluzionario e chi non lo è.
Piuttosto, dovremmo concepire la lotta contro la repressione e per la
solidarietà di classe come un punto fondamentale del nostro lavoro politico
a prescindere dalla nostra maggiore o minore condivisione dalle varie
strategie politiche; questo è un elemento di forza e di unità che ci
consente anche di opporre una maggiore resistenza.
Niente vieta poi che, invece di spiegare ogni volta le proprie divergenze,
uno se ne stia anche zitto. Magari certa solidarietà pelosa non è neppure
molto gradita.
Chiudiamo questo contributo con il nostro saluto a tutti i compagni e le
compagne che lottano contro lo Stato e l'imperialismo e che per questo sono
oggetto della loro reazione repressiva.
Salutiamo i rivoluzionari prigionieri richiusi nelle carceri imperialiste e
i ribelli sociali detenuti.
Salutiamo il compagno Carlo Giuliani ucciso nella mattanza di Genova 2001.
E infine salutiamo il compagno Mario Galesi, assassinato dalle forze
repressive il 2 marzo 2003.
A tutti il nostro abbraccio fraterno.
zona apuo-versiliese, giugno 2004
La compagne e i compagni del
LABORATORIO MARXISTA
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EMAIL: laboratorio.marxista@???
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