[Consumo critico - Milano Social Forum]Dibattito sulla guerra in Iraq e iniziativa in ricordo di Lelio Basso

Auteur: associazione culturale punto rosso
Date:
Sujet: [Consumo critico - Milano Social Forum]Dibattito sulla guerra in Iraq e iniziativa in ricordo di Lelio Basso

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incontro-dibattito

=20

VERSO IL FORUM SOCIALE MONDIALE DI BOMBAY 2004

=20

LA GUERRA IN IRAQ E LA PACE DEI POPOLI

=20

La guerra in Iraq non si =E8 conclusa. L=92occupazione perpetua la =
guerra e
blocca ogni possibile soluzione di pace. Per il ritiro immediato di =
tutte le
truppe di occupazione in Iraq e per la ricostruzione di un Iraq libero e
democratico. Il ruolo e le proposte della societ=E0 civile planetaria e =
del
Forum Sociale Mondiale per il conseguimento di una pace e di una =
giustizia
vere e durature

=20

MILANO =96 VENERD=CC 19 DICEMBRE 2003 ore 20.45

CAMERA DEL LAVORO =96 C.SO PORTA VITTORIA 43

=20

=20

partecipano

FRAN=C7OIS HOUTART (sacerdote, segr. Forum Mondiale delle Alternative, =
Cons.
Int. Forum Sociale Mondiale)

SUBHI TOMA (sociologo iracheno esule in Francia, gi=E0 perseguitato da =
Saddam
ed esponente opposizione all=92occupazione dell=92Iraq)

=20

intervengono

Don FABIO CORAZZINA (Pax Christi, di ritorno dall=92Iraq)

JOS=C9 LUIZ DEL ROIO (Punto Rosso-Fma, Cons. Int. Forum Sociale =
Mondiale)

PIERO MAESTRI (Rivista Guerre&Pace, Bastaguerra)

AUGUSTO ROCCHI (Segr. prov. Rifondazione Comunista)

=20

coordina

SIMONETTA JUCKER (gruppo Bastaguerra Milano)

=20

Organizzano

ASSOCIAZIONE CULTURALE PUNTO ROSSO-FMA, ATTAC MILANO, BASTAGUERRA =
MILANO,
ERRE RIVISTA, GUERRE&PACE, PRC FEDERAZIONE DI MILANO, SOCIALPRESS, TERRE =
DES
HOMMES, UN PONTE PER. e altri in via di definizione

_____ =20

=20

Ministero per i beni e le attivit=E0 culturali =96 Direzione generale =
per i beni
librari e gli istituti culturali.=20

Comitato nazionale per le celebrazioni del centenario della nascita di
Lelio Basso.

=20

RICORDO DI LELIO BASSO NEL CENTENARIO DELLA NASCITA

=20

MILANO =96 VENERD=CC 19 DICEMBRE 2003 ore 10-13

SALA ALESSI =96 PALAZZO MARINO =96 PIAZZA SCALA 2

=20

Saluto di SALVATORE CARRUBBA (Assessore alla Cultura - Comune di Milano)

=20

Intervengono

ALDO ANIASI (comandante partigiano, gi=E0 Sindaco di Milano)

FRAN=C7OIS HOUTART (professore emerito Universit=E0 Cattolica di =
Lovanio,
Consiglio Internazionale Forum Sociale Mondiale)

ALBERTO MARTINELLI (professore di Scienza politica Universit=E0 di =
Milano,
Consigliere Comunale)

ELENA PACIOTTI (parlamentare europea, Presidente Fondazione Lelio e =
Lisli
Basso)

=20

=20

*    Proiezione di un video autobiografico
*    Lettura di un messaggio di LUIS IGNACIO DA SILVA =93LULA=94 =
(Presidente
del Brasile)

(in allegato l'intervento di Fran=E7ois Houtart in ricordo di Lelio =
Basso)

-------------------------------------------------------------------
ASSOCIAZIONE CULTURALE PUNTO ROSSO puntorosso@???
<mailto:puntorosso@puntorosso.it>
FORUM MONDIALE DELLE ALTERNATIVE fma@???
<mailto:fma@puntorosso.it>
LIBERA UNIVERSITA' POPOLARE lup@??? <mailto:lup@puntorosso.it>
EDIZIONI PUNTO ROSSO edizioni@??? =
<mailto:edizioni@puntorosso.it>
VIA MORIGI 8 - 20123 MILANO - ITALIA
TEL. 02-874324 e 02-875045 (anche fax)
www.puntorosso.it

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a\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 =
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\par }\pard \s15\ql =
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\par }}{\*\pnseclvl1\pnucrm\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxta =
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)}}\pard\plain \ql =
\li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0=20
\fs24\lang1040\langfe1040\cgrid\langnp1040\langfenp1040 {\b\fs26 =
Fran\'e7ois HOUTART
\par=20
\par }{\b\fs26 IL RUOLO DELL\rquote INTELLETTUALE NELLE LOTTE SOCIALI
\par LELIO BASSO \endash IL TEORICO MILITANTE
\par }{\fs26=20
\par }{\fs26\lang2057\langfe1040\langnp2057=20
\par }\pard \qj =
\li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 =
{\fs26 Celebrare il centesimo anniversario della nascita di Lelio Basso =
\'e8 un\rquote impresa che incute una certa apprensione, in quanto si =
tratta di affrontare insieme
un contributo teorico e una pratica giuridica e politica che hanno =
segnato un\rquote epoca. La prima volta che io l\rquote ho incontrato fu =
in occasione della s}{\fs26 e}{\fs26=20
conda sessione del Tribunale Russell nel 1967, in Danimarca. Egli era =
uno dei componenti della giuria, insie
me con Jean-Paul Sartre e Bertrand Russell. Si trattava di giudicare i =
crimini di guerra degli Stati Uniti nel Vietnam. I lavori si svolgevano =
secondo precise regole procedurali, tipiche del funzionamento di un =
tribunale, ma senza che le dec}{\fs26 i}{
\fs26 sioni potessero avere il minimo effetto penale. Eppure le =
conseguenze morali e politiche di quell\rquote iniziativa dovevano =
risultare considerevoli.
\par=20
\par Sulla base di fatti accertati da testimonianze e documenti =
irrefutabili, posti in una precisa prospettiva storica e interpreta
ti in funzione di una riflessione teorica, il Tribunale faceva appello =
al diritto internazionale, ai principi etici che regolano i rapporti fra =
le nazioni, alla dignit\'e0
dei popoli e delle persone, per pronunciare una sentenza che anticipava =
il futuro e poneva le basi per un ulteriore sv}{\fs26 i}{\fs26 luppo del =
diritto dei popoli. Questa sessione memorabile doveva essere l\rquote=20
origine sia della Dichiarazione universale dei diritti dei popoli (Carta =
di A}{\fs26 l}{\fs26 geri) del 1976, sia del Tribunale permanente dei =
diritti dei popoli, a Bologna, nel 1979.
\par=20
\par Il 16 settembre 1978 ero a Lovanio e stavo per partire per Roma, =
dove si doveva tenere una sessione della Fondazione internazionale, =
quando dalla radio appresi della morte inattesa di Lelio. Difficile =
farsene una ragione, perch\'e9 fino all\rquote=20
ultimo egli aveva moltiplicato le inizi}{\fs26 a}{\fs26 tive e percorso =
il mondo intero in difesa dei diritti dei popoli. A lui che conosceva =
tanto b}{\fs26 e}{\fs26=20
ne Rosa Luxemburg, avevo intenzione di raccontare un aneddoto. Mia =
nonna, la contessa Henry Carton de Wiart, che faceva da sta}{\fs26 =
f}{\fs26 fetta fra il Governo belga in esilio a Le Havre e le forze =
della resistenza in Belgio, all\rquote=20
inizio della guerra del 1914, venne arrestata dai tedeschi e detenuta =
nella prigione femminile di Berlino. Divenne amica di Rosa Luxemburg, =
arrest}{\fs26 a}{\fs26 ta per altre ragioni, e si racconta che per =
trovarsi durante l\rquote ora d\rquote=20
aria quotidiana fischietta}{\fs26 s}{\fs26 sero l\rquote Internazionale. =
Purtroppo non ho potuto raccontargli l\rquote episodio, che avrebbe =
aggiunto qualcosa alla sua erudizione in materia.
\par=20
\par La riflessione che voglio proporre parte dalla pratica =
intellettuale e politica di Lelio Basso, per trarne insegnamenti teorici =
e concreti. Sar\'e0 seguita da considerazioni pi\'f9 generali sul =
soggetto, per arr}{\fs26 i}{\fs26=20
vare infine alla situazione contemporanea, il che ci permetter\'e0 di =
capire che cosa significhi oggi pensare il mondo e contribuire alla sua =
trasformazione.=20
\par=20
\par=20
\par {\listtext\pard\plain\b\fs26 \hich\af0\dbch\af0\loch\f0 =
1.\tab}}\pard \qj =
\fi-360\li720\ri0\widctlpar\jclisttab\tx720\aspalpha\aspnum\faauto\ls1\ad=
justright\rin0\lin720\itap0 {\b\fs26 Lelio Basso, intellettuale nelle =
lotte sociali
\par }\pard \qj =
\li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 =
{\fs26=20
\par Quando si ripercorrono la vita e le opere di Lelio Basso, si =
ritrovano alcune grandi linee che tra}{\fs26 c}{\fs26 ciano in maniera =
molto precisa la sua concezione dell\rquote intellettuale entro le lotte =
sociali. Anzitutto, l\rquote=20
importanza della teoria come base della costruzione delle analisi, in =
quanto, s}{\fs26 e}{\fs26 condo lui, deve es}{\fs26 i}{\fs26 stere =
un\rquote armonia tra teoria e pratica. Non \'e8 questione di dogma, =
bens\'ec di rigore scientific
o, per cui egli si oppose tanto al determinismo quanto al positivismo. E =
poi la dimensione etica, giacch\'e9 senza questo elemento la coppia =
teoria-pratica pu\'f2 solo perv}{\fs26 e}{\fs26 nire al compromesso. Da =
qui il ruolo dell\rquote=20
intellettuale come costruttore di legami fra le tre dimensioni: teoria, =
pratica ed etica. Ci\'f2 lo condusse a prendere posizioni molto chiare =
r}{\fs26 i}{\fs26 spetto alle alleanze o agli orientamenti politici.
\par=20
\par Ma per Lelio Basso, tutto ci\'f2 non era concepibile senza la =
partecipazione a una forma org}{\fs26 a}{\fs26 nizzata del movimento =
sociale o politico. Egli fu infatti un uomo di lotta, un attore politico =
all\rquote=20
occorrenza, mostrando con la pratica che non esisteva incompatibilit\'e0 =
fra l\rquote essere un i}{\fs26 n}{\fs26 tellettuale e l\rquote impegno =
concreto. La sua esperienza ha dimostrato che certo non \'e8 facile. Non =
solo fu incarcerato varie volte=20
\endash questo d\rquote altra parte per un intellettuale come lui =
poteva e}{\fs26 s}{\fs26 sere in qualche modo un regalo, lo si \'e8 =
visto per Gramsci \endash ma visse costantemente in te}{\fs26 n}{\fs26=20
sione, se non in conflitto, con le istanze del part}{\fs26 i}{\fs26 to =
cui aveva aderito.
\par=20
\par La sua opzione teorica era il marxismo, che egli considerava un =
metodo per scoprire l\rquote istanza di libert\'e0 del soggetto umano =
(cos\'ec si esprimeva la sua tesi, scritta nel 1925) e di agire sulla =
societ\'e0
esistente per superarla. Pur ricordando costantemente certi fondamenti =
t}{\fs26 e}{\fs26 orici di Marx, in particolare la tensione fra lo stato =
delle forze produttive e i rapporti sociali di produzione, egli =
critic\'f2
severamente sia le interpretazioni evoluzioniste ed economiciste, sia =
il giacobinismo e l\rquote avanguardismo leninista, o il primato =
dell\rquote organizzazione sul mov}{\fs26 i}{\fs26 mento. Da qui la sua =
affinit\'e0 con il pensiero di Rosa L}{\fs26 u}
{\fs26 xemburg.
\par=20
\par Per Lelio, l\rquote intellettuale non \'e8 colui che apporta una =
verit\'e0 dall\rquote esterno. Il vero soggetto de}{\fs26 l}{\fs26 la =
storia sono le classi subalterne, la cui esperienza \'e8
fonte di immaginazione creativa. Da qui il suo interesse prima per il =
movimento operaio e poi per quello di liberazione nazionale. Come =
intellettuale, egli ne raccolse la storia fin nei minimi dettagli. =
L\rquote accento posto sul soggetto collettivo
gli permetteva di mettere in rilievo il ruolo delle lotte culturali. Il =
dom}{\fs26 i}{\fs26 nio di classe si realizza non solo nell\rquote =
aspetto socio-economico \endash egli affermava \endash ma anche con il =
carattere \'93aristocratico-scientifico
\'94 della cult}{\fs26 u}{\fs26 ra.
\par=20
\par Nel concreto, egli esercit\'f2 il suo ruolo analizzando l\rquote =
evoluzione del capitalismo centrale, in partic}{\fs26 o}{\fs26 lare =
quello europeo, e mettendone in rilievo la capacit\'e0 di adattamento, =
il che gli permise di non sottovalutare l\rquote=20
avversario e di proporre strategie adeguate. Ma egli acco}{\fs26 =
m}{\fs26 pagn\'f2 anche in maniera crit}{\fs26 i}{\fs26 ca il cammino =
del movimento operaio e delle sue espressioni politiche. Non esit\'f2
ad affermare che il sindacalismo europeo otteneva vantaggi immediati =
facendo concessioni sulla questione del potere e che i partiti del =
centro-sinistra realizzavano un accordo con la modernizzazione =
capitalista, acce}{\fs26 t}{\fs26=20
tando quindi implicitamente, di fatto, i principi e i valori della =
borghesia.
\par=20
\par Nella sua visione che andava oltre le frontiere dell\rquote Europa, =
egli not\'f2 che il terzo mondo era oggetto di uno sfruttamento analogo =
a quello della classe operaia del capitalismo centrale, non sotto la =
fo}{\fs26 r}{\fs26=20
ma di rapporto salariale, ma mediante la sua dipendenza, in quanto =
periferia. La sua analisi lo port\'f2 a concludere che all\rquote =
origine di tale situazione si trovava l\rquote accumulazione su scala =
mondiale, e che l\rquote=20
imperialismo americano vi svolgeva un ruolo chiave. In questa =
prospettiva, le lotte di liberazione nazionale costituivano, alla =
met\'e0 del ventesimo secolo, la versione contemporanea del soggetto =
co}{\fs26 l}{\fs26 lettivo subalterno. Da qui l\rquote=20
interesse di Lelio Basso per il Vietnam, l\rquote Africa portoghese, il =
Sudafrica e per le lotte di liberazione d\rquote America centrale. Su =
sua iniziativa, il secondo Tribunale Russell fu dedicato all\rquote =
America Latina.
\par=20
\par Tale approccio fa capire che l\rquote intellettuale non si dedica =
solo all\rquote analisi, ma deve anche ag}{\fs26 i}{\fs26 re sul =
r}{\fs26 e}{\fs26 ale. Da qui la classica questione della scelta fra =
riformismo e rivoluzione. Per Lelio, \'e8 un falso d}{
\fs26 i}{\fs26 lemma. Il pensiero deve essere radicale, come la =
prospettiva, ma la pratica pu\'f2 concretarsi in azioni minimali. Si =
tratta di una terza posizione fra riformismo tradizionale e =
rivoluzionari astratti, ma mai una \'93terza via\'94
alla Giddens.
\par=20
\par Egli considerava il diritto come intermediario fra i due termini. =
La sua formazione di giur}{\fs26 i}{\fs26 sta gli permetteva di rendersi =
conto dell\rquote importanza delle istituzioni. Lungi dal considerare il =
lavoro giur}{\fs26 i}{\fs26=20
dico come bastione protettore delle situazioni acquisite, egli lo vedeva =
come un fattore di cambi}{\fs26 a}{\fs26 mento entro il processo =
storico. Per questo ragione probabilmente egli si impegn\'f2
tanto nella redazione della Costituzione italiana. Ma nell\rquote =
ultima fase della sua }{\fs26 a}{\fs26 zione egli si orient\'f2 =
soprattutto ve}{\fs26 r}{\fs26 so il diritto internazionale.
\par=20
\par La Dichiarazione universale dei diritti dell\rquote uomo proclamata =
dalle Nazioni Unite gli risult}{\fs26 a}{\fs26 va insufficiente. =
Bisognava completarla con una Dichiarazione universale dei diritti dei =
p}{\fs26 o}{\fs26=20
poli, che fu proclamata ad Algeri nel 1976. Questa serv\'ec da base al =
Tribunale permanente dei popoli e alle numerose sentenze che dovevano =
derivarne. Il ruolo dell\rquote intell
ettuale, in questo caso, consiste dunque nel rispondere alle situazioni =
di ingiustizia e ai lamenti delle vittime dei sistemi economici, =
politici e giuridici esistenti, per emettere un giudizio e gettare le =
fondamenta di un nuovo quadro istituzion}{\fs26=20
a}{\fs26 le. Nessuna necessit\'e0 di gettare alle ortiche la prospettiva =
rivoluzionaria, n\'e9 di rifugiarsi in un r}{\fs26 i}{\fs26 formismo =
senza orizzonti. L\rquote=20
intellettuale deve necessariamente accompagnare i movimenti sociali =
(come allora i movimenti di liber}{\fs26 a}{\fs26 zione nazionale) e =
contribuire a fornir loro gli strumenti per analizzare la situazione e =
c}{\fs26 o}{\fs26=20
struire soluzioni concrete. Con ci\'f2 Lelio Basso contribu\'ec ad =
arricchire un percorso teorico di natura euristica, cio\'e8 aperto a =
ulteriori interrogazioni. Cos\'ec egli vedeva il legame fra la sua convi
nzione di marxista rivoluzionario, radicalmente critico del capitalismo, =
e il suo lav}{\fs26 o}{\fs26 ro di giurista, cui aveva peraltro =
affiancato un interesse di storico dei movimenti sociali.
\par=20
\par Per raggiungere i suoi obiettivi, Lelio Basso \endash laico =
convinto - non esit\'f2 ad allearsi con i credenti di cui aveva colto la =
seriet\'e0 dell\rquote impegno. Fece appello non solo ai cristiani, ma =
a}{\fs26 n}{\fs26=20
che a musulmani e buddisti. Si circond\'f2 anche, fra i suoi =
collaboratori pi\'f9 prossimi, di cr}{\fs26 i}{\fs26 stiani di cui aveva =
scoperto \endash mediante la teologia della liberazione \endash la =
solidit\'e0 delle co}{\fs26 n}{\fs26 vinzioni. Ci
\'f2 rivela la dimensione um}{\fs26 a}{\fs26 nista di Lelio, che sapeva =
superare ogni barriera.
\par=20
\par=20
\par {\listtext\pard\plain\b\fs26 \hich\af0\dbch\af0\loch\f0 =
2.\tab}}\pard \qj =
\fi-360\li720\ri0\widctlpar\jclisttab\tx720\aspalpha\aspnum\faauto\ls1\ad=
justright\rin0\lin720\itap0 {\b\fs26 L\rquote intellettuale come attore =
sociale
\par }\pard \qj =
\li360\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin360\itap0=
{\fs26=20
\par Per affrontare questa materia, che potrebbe investire intere =
biblioteche, mi limiter\'f2 ad avanzare cinque tesi che riassumono una =
posizione precisa in materia e che sono ispirate al pensiero di Lelio =
Basso.
\par=20
\par {\listtext\pard\plain\i\fs26 \hich\af0\dbch\af0\loch\f0 =
1.\tab}}\pard \qj =
\fi-360\li720\ri0\widctlpar\jclisttab\tx720\aspalpha\aspnum\faauto\ls2\ad=
justright\rin0\lin720\itap0 {\i\fs26 L\rquote intellettuale \'e8 un =
essere socialmente situato}{\fs26 . Pu
\'f2 sembrare ovvio, ma non \'e8 inutile ricordarlo. L\rquote =
intellettuale parla di un luogo, utilizza un linguaggio e si pronuncia =
su una realt\'e0 di cui fa egli stesso parte. E\rquote uomo o donna, =
orientale od occidentale, ricco o povero, di una d}{
\fs26 e}{\fs26 terminata origine sociale, frutto di una tradizione =
culturale, di un modo di pensare, di una esperienza politica; \'e8 =
credente, agnostico o ateo, onusto di lauree o autodidatta. In breve, la =
categoria non \'e8
affatto omogenea e tuttavia possiede una consistenza propria. L\rquote =
intellettuale esiste. Non \'e8 il guru che esce dal nulla e d}{\fs26 =
o}{\fs26 mina il reale. Non \'e8 neutro, non pi\'f9 ch
e la scienza e il sapere. Deve dunque esserne cosciente. Senza essere il =
burattino delle condizioni della sua esistenza, ne sa prend}{\fs26 =
e}{\fs26 re le distanze e rendere visibile il luogo da cui parla.
\par }\pard \qj =
\li360\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin360\itap0=
{\fs26=20
\par {\listtext\pard\plain\i\fs26 \hich\af0\dbch\af0\loch\f0 =
2.\tab}}\pard \qj =
\fi-360\li720\ri0\widctlpar\jclisttab\tx720\aspalpha\aspnum\faauto\ls2\ad=
justright\rin0\lin720\itap0 {\i\fs26 L\rquote intellettuale \'e8
un attore centrale nella costruzione della cultura}{\fs26 . Egli pu\'f2 =
rappr}{\fs26 e}{\fs26 sentare il reale \'93come una totalit\'e0 =
strutturata complessa, razionalmente inventariab}{\fs26 i}{\fs26 le\'94. =
Se la cultura \'e8 l\rquote=20
insieme delle rappresentazioni, essa \'e8 evidentemente creazione di =
tutti e si costruisce in una storia collettiva in cui ognuno possiede un =
ruolo. La sp}{\fs26 e}{\fs26 cificit\'e0 dell\rquote intellettuale \'e8
di proporre una seconda lettura della realt\'e0 vissuta nel qu}{\fs26 =
o}{\fs26 tidiano, di fissare le logiche che ne collegano i vari =
elementi, di elaborare delle ipot}{\fs26 e}{\fs26 si esplicative, di =
porre le fondamenta delle anticipa
zioni, in breve di aggiungere all\rquote esperienza immediata quella di =
una attivit\'e0 culturale che l\rquote arricchisce per trasfo}{\fs26 =
r}{\fs26 marla. Da qui il suo ruolo nella storia delle lotte sociali, =
che es}{\fs26 i}{\fs26=20
gono di trascendere il vissuto quotidiano per comprendere la genesi, le =
funzioni, le strutture che si costru}{\fs26 i}{\fs26 scono nell\rquote =
azione.
\par }\pard \qj =
\li360\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin360\itap0=
{\fs26=20
\par {\listtext\pard\plain\i\fs26 \hich\af0\dbch\af0\loch\f0 =
3.\tab}}\pard \qj =
\fi-360\li720\ri0\widctlpar\jclisttab\tx720\aspalpha\aspnum\faauto\ls2\ad=
justright\rin0\lin720\itap0 {\i\fs26 L\rquote intellettuale \'e8 =
critico, a pena di perdere la sua identit
\'e0.}{\fs26 La critica non significa d}{\fs26 i}{\fs26 simp}{\fs26 =
e}{\fs26 gno o cinismo con il pretesto dell\rquote obiettivit\'e0 o =
della neutralit\'e0 scientifica. Essa esige rigore e spirito aperto, =
umilt\'e0 intellettuale e diritto all\rquote=20
errore. Non implica affa}{\fs26 t}{\fs26 to la rinuncia alla te}{\fs26 =
o}{\fs26 ria, come sostengono il neo-positivismo o il post-modernismo, a =
condizione che non si tr}{\fs26 a}{\fs26=20
sformi in dogma e dunque in mascheramento del reale, e che resti aperta =
a un percorso eur}{\fs26 i}{\fs26 stico.
\par }\pard \qj =
\li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 =
{\fs26=20
\par {\listtext\pard\plain\i\fs26 \hich\af0\dbch\af0\loch\f0 =
4.\tab}}\pard \qj =
\fi-360\li720\ri0\widctlpar\jclisttab\tx720\aspalpha\aspnum\faauto\ls2\ad=
justright\rin0\lin720\itap0 {\i\fs26 L\rquote economia del sapere tende =
a strumentalizzare l\rquote=20
intellettuale}{\fs26 . L\rquote accrescimento del ruolo del sapere e =
dell\rquote informazione nel quadro dello sviluppo dell\rquote economia =
capit}{\fs26 a}{\fs26 lista tende a ridurre il ruolo dell\rquote =
intellettuale a quello di s
ervo del mercato. Aumenta il numero dei laur}{\fs26 e}{\fs26 ati. Il =
funzionamento dell\rquote economia su base sempre pi\'f9 su coloro che =
Robert Reich chiama \'93i manipolatori di simboli\'94
. Si moltiplicano i ricercatori, gli specialisti, gli insegnanti. =
Diventano sempre pi\'f9 numerosi i servizi che utilizzano i cervelli. Ma =
lungi dal favorire il ruolo critico dell\rquote=20
intellettuale, tale evoluzione tende a strumentalizzarli, a farli =
rientrare nella logica del sistema, obbligandoli a posizi}{\fs26 =
o}{\fs26 narsi sul mercato culturale e a preoccuparsi della propria =
riproduzione come categ}{\fs26 o}{\fs26=20
ria sociale. Per quanto possa sembrare paradossale, nella misura in cui =
si accrescono le condizioni oggettive di un\rquote estensione del lavoro =
dell\rquote intellettuale, nella stessa m}{\fs26 i}{\fs26 sura =
decrescono le sue possibilit\'e0
di funzione critica.
\par }\pard \qj =
\li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 =
{\fs26=20
\par=20
\par {\listtext\pard\plain\b\fs26 \hich\af0\dbch\af0\loch\f0 =
3.\tab}}\pard \qj =
\fi-360\li720\ri0\widctlpar\jclisttab\tx720\aspalpha\aspnum\faauto\ls1\ad=
justright\rin0\lin720\itap0 {\b\fs26 Il ruolo dell\rquote=20
intellettuale di fronte al movimento altermondialista
\par }\pard \qj =
\li360\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin360\itap0=
{\b\fs26=20
\par }\pard \qj =
\li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 =
{\fs26 Lelio Basso ha vissuto i momenti forti del movimento sociale =
contro il fascismo. Ha a}{\fs26 c}{\fs26=20
compagnato le lotte operaie del secondo dopoguerra. Ha svolto un ruolo =
importante in fav}{\fs26 o}{\fs26 re delle lotte di lib}{\fs26 e}{\fs26=20
razione nazionale. Abbiamo il diritto di domandarci che cosa ci apporti =
quella esperienza, fatta di pensiero e di pratica, per affrontare la =
situazione contemporanea.
\par=20
\par Dopo il Consenso di Washington, destinato a orientare l\rquote =
economia mondiale in senso neo-liberista, allo scopo di ristabilire un =
tasso elevato di accumulazione, a sua volta destinato a far fronte alle =
sf}{\fs26 i}{\fs26=20
de delle nuove tecnologie e delle concentrazioni, abbiamo assistito a =
una duplice offensiva che si \'e8 manifestata tanto nei centri quanto =
nelle periferie. Per aumentare la parte del capitale nell\rquote=20
utilizzo del prodotto sociale, era necessario, nelle circostanze del =
momento, diminuire quella del lavoro e quella dello stato.
\par=20
\par Da qui le politiche di deregolamentazione, di delocalizzazione, di =
riduzione dei salari reali, la falc}{\fs26 i}{\fs26=20
dia delle misure di tutela della salute e della disoccupazione, la =
diminuzione relativa delle pensioni, gli ostacoli giuridici o di altra =
natura frapposti al funzionamento delle org}{\fs26 a}{\fs26 nizzazioni =
dei lavoratori.=20
Da qui anche i piani di aggiustamento strutturale che obbligano gli =
Stati a ridurre le spese, specialmente nel settore dell\rquote =
istruzione, della salute e degli invest}{\fs26 i}{\fs26 menti pubblici e =
infine le privatizzazi}{\fs26 o}{\fs26=20
ni, sempre pi\'f9 numerose.
\par=20
\par Il capitale alla perpetua ricerca di nuove frontiere come fonte di =
accumulazione, il che cost}{\fs26 i}{\fs26 tuisce la sua logica interna, =
apre oggi tre cantieri privilegiati, oltre a quelli che ha sempre =
esplorato. L\rquote=20
agricoltura contadina, i servizi pubblici e la biodiversit\'e0. Nel =
primo caso, si tratta di far rientrare l\rquote agricoltura contadina =
nel campo del mercato capitalista, organizzando un\rquote agricoltura =
produttivista sempre pi\'f9
dominata dalle grandi imprese con la conseguente eliminazione del =
piccolo contadino. Ci\'f2 riguarda praticamente la met\'e0 dell\rquote =
umanit\'e0, circa tre miliardi di persone.
\par=20
\par Nel secondo caso, i servizi pubblici costituiscono un enorme =
giacimento finanziario che b}{\fs26 i}{\fs26 sogna mettere sul mercato e =
l\rquote operazione consiste nel pretendere che solo il settore privato =
riesca a operare con effici
enza in questi campi: l\rquote istruzione, la salute, l\rquote acqua, =
l\rquote elettricit\'e0, i trasporti\'85 facendone opportunit\'e0
di profitto a vantaggio del capitale. Quanto al terzo, esso costituisce =
una delle fonti di ricchezza del futuro, quando una parte dell\rquote =
industria passer\'e0 dalla chimica alla biologia, soprattutto in campo =
farmaceutico.
\par=20
\par A questo panorama bisogna aggiungere che, malgrado la =
decolonizzazione che era stata o}{\fs26 g}{\fs26 getto di tante lotte =
sociali fra gli anni cinquanta e settanta, l\rquote estrazione di =
ricchezza dal Sud da=20
parte del Nord non ha fatto che aumentare. Oggi questa operazione si =
effettua mediante meccanismi giuridici e finanziari utilizzati dalle =
imprese transnazionali e inquadrati dagli organismi finanziari e =
commerciali internazionali, quali la Banca mondiale,
il Fondo mon}{\fs26 e}{\fs26 tario internazionale o l\rquote =
Organizzazione mondiale del commercio. Tale estrazione si realizza =
mediante la fissazione di prezzi delle materie prime e agricole, =
mediante il servizio del deb}{\fs26 i}{\fs26=20
to, i tassi di interesse in particolare dei capitali a breve termine, =
con il rimpatrio degli utili, le esigenze degli investimenti stranieri =
diretti, con i trasferimenti nei paradisi fiscali, il dr}{\fs26 e}{\fs26 =
naggio dei cervelli eccetera.
\par=20
\par Ne risulta una duplice fonte di resistenze. Anzitutto, le =
resistenze che nascono dal rapporto salariale capitale / lavoro e che si =
manifesta sia nelle societ\'e0 industrializzate del Nord, dove il lavoro =
\'e8
oggetto di attacchi di ogni genere, sia nelle periferie dove si =
moltiplicano i s}{\fs26 u}{\fs26 bappalti, spesso in cond}{\fs26 =
i}{\fs26 zioni sociali deplorevoli. Si tratta, per usare le categorie di =
Marx, di una sussunzione reale del lav}{\fs26 o}{
\fs26 ro al capitale.
\par=20
\par Ma esiste un numero enorme di persone che non si trovano in questa =
condizione: le cent}{\fs26 i}{\fs26 naia di m}{\fs26 i}{\fs26 lioni di =
piccoli agricoltori, il settore informale urbano delle grandi metropoli =
del Sud, in breve tutte le attivit\'e0
in cui la dipendenza dal capitale non \'e8 diretta, ma in cui la =
su}{\fs26 s}{\fs26 sunzione \'e8 formale, cio\'e8 esercitata da =
meccanismi giuridici o finanziari che tuttavia interf}{\fs26 e}{\fs26 =
riscono nella vita quotidiana di gruppi sociali sem
pre pi\'f9 numerosi nel mondo.
\par=20
\par Da qui il moltiplicarsi delle resistenze, dai popoli autoctoni come =
gli zapatisti in Messico, ai movimenti femministi che si radicalizzano, =
i contadini senza terra del Brasile, i poveri inu}{\fs26 r}{\fs26 bati =
nelle citt\'e0 tailandesi, i dalit=20
in India, gli extracomunitari clandestini dei paesi europei, i =
lavoratori del settore sanitario in Salvador, i difensori delle foreste =
nello Sri Lanka, la pop}{\fs26 o}{\fs26=20
lazione di Cochabamba che ha condotto una lunga lotta contro la =
privatizzazione dell\rquote acqua, le popolazioni rurali che si =
oppongono alle grandi dighe che distruggono il loro ambiente di vita, in =
breve tutti coloro che in qualche m}{\fs26 a}{\fs26=20
niera subiscono le conseguenze dell\rquote ampliamento della logica =
dell\rquote economia di mercato capitalista, che sull\rquote altare =
dell\rquote accumulazione non esita a sacrificare innumerevoli gruppi =
sociali e a perseguire la d}{\fs26 i}{\fs26=20
struzione sistematica dell\rquote ambiente.
\par=20
\par Tutto ci\'f2 porta inoltre al genocidio di coloro che non hanno =
pi\'f9 i mezzi per vivere del loro lavoro, dei piccoli contadini che =
muoiono di fame su terre non coltivate perch\'e9 non pi\'f9 re}{\fs26 =
d}{\fs26=20
ditizie, e sono decine di migliaia di persone che ogni giorno muoiono di =
fame. L\rquote opposizione alla guerra come forma armata del =
neo-liberismo si fa ogni giorno pi\'f9 pr}{\fs26 e}{\fs26 sente, e una =
manifestazione mondiale co}{\fs26 n}{\fs26 t
ro la guerra in Iraq il 15 febbraio di quest\rquote anno ha radunato =
pi\'f9 di quindici milioni di persone in tutto il mondo.
\par=20
\par Fatto nuovo dal 1999 in qua, tutti questi movimenti si ritrovano in =
due tipi di iniziative d}{\fs26 i}{\fs26 verse ma parallele. Da una =
parte, la protesta contro i poteri decisionali che applicano le =
pol}{\fs26 i}{\fs26=20
tiche neo-liberiste: Banca mondiale, Fondo monetario internazionale, =
Organizzazione mo}{\fs26 n}{\fs26 diale del comme}{\fs26 r}{\fs26 cio, G =
otto, Unione Europea o ancora il Forum economico di Davos, }{\i\fs26 =
think tank}{\fs26 di tali politiche. Dall
\rquote altra, i grandi assembramenti come Forum, mondiali, =
continentali, nazionali, locali, dove si c}{\fs26 o}{\fs26 struisce =
progressivamente una coscienza collettiva che unisce le lotte specifiche =
in una coalizione contro il neoliberismo, contro l
\rquote egemonia mondiale del capitale e alla ricerca di alternative, =
come dice la Carta del Forum sociale mondiale elabor}{\fs26 a}{\fs26 ta =
a Porto Alegre.
\par=20
\par Non \'e8 facile costruire la convergenza, giacch\'e9 la cultura di =
lotta dei movimenti legati alla soggezi}{\fs26 o}{\fs26 ne reale del =
lavoro al capitale (in particolare i sindacati) \'e8
molto diversa da quella dei movimenti e delle iniziative provenienti da =
gruppi sociali soggetti al capitale in maniera formale. E\rquote molto =
i}{\fs26 m}{\fs26 portante l\rquote alleanza con le Organizzazioni non =
governative progressiste, ma ci\'f2
introduce un nuovo elemento di suddivisione delle decisioni nel quadro =
delle co}{\fs26 n}{\fs26 vergenze. La definizione delle altern}{\fs26 =
a}{\fs26 tive \'e8 plurale, ma a poco a poco si fa strada l\rquote=20
idea che devono situarsi tutte in una prospettiva antis}{\fs26 i}{\fs26 =
stemica e non solo in un patto compromissorio con il capitalismo.
\par=20
\par Gli intellettuali si trovano nello stesso tempo sollecitati da =
queste nuove iniziative e rimessi al loro posto. Ci si aspetta che essi =
esercitino una riflessione sulle situazioni esistenti, che stabiliscano =
dei legami fra i diversi settori di lotta
sociale, che apportino idee per le soluzi}{\fs26 o}{\fs26 ni, che =
analizzino i pr}{\fs26 o}{\fs26 cessi di lotta, che decrittino le =
strategie degli avversari. Ma nello stesso tempo non \'e8
da loro che ci si aspetta la leadership, a meno che alcuni non facciano =
la scelta di inserirsi direttamente nell\rquote azione dei movimenti.
\par=20
\par Se ci riferiamo all\rquote azione svolta precedentemente da Lelio =
Basso, non c\rquote \'e8 alcun dubbio che il suo impegno oggi si =
eserciterebbe entro questa costruzione. Celebrare l\rquote uomo politico =
di sinistra, il gi}{\fs26 u}{\fs26=20
rista eminente, il teorico progressista, il partigiano del socialismo, =
non pu\'f2 consistere solo nell\rquote evocare dei ricordi. Si tratta =
piuttosto di portare avanti la sua azione, a}{\fs26 t}{\fs26=20
tualizzare il suo impegno, essere presenti nelle nuove forme di lotte =
sociali, oggi mondiali}{\fs26 z}{\fs26 zate. Significa lavorare a =
rimettere il diritto dei popoli al di sopra del diritto degli affari, =
s}{\fs26 i}{\fs26=20
gnifica esercitare pressioni sulle ist}{\fs26 i}{\fs26 tuzioni per =
metterle al servizio degli oppressi e non del capitale, accompagnare i =
Forum delle forze popolari ovunque si organizzino.
\par=20
\par Riassumendo, si potrebbe dire che di fronte alla situazione =
contemporanea di crescita della potenza del capitalismo che ha costruito =
le basi materiali della sua riproduzione mondiale grazie alle nuove =
tecnologie dell\rquote informatica e delle comunicazi
oni satellitari, di fronte alle conseguenze drammatiche dell\rquote =
evolversi della sua logica e di fronte allo sviluppo delle res}{\fs26 =
i}{\fs26 stenze, il ruolo dell\rquote=20
intellettuale consiste in tre compiti principali: analizzare i processi =
in corso, delegittimare il sistema economico dominante e ricercare le =
alternative.
\par=20
\par Analizzare le situazioni, allo scopo di smontare i meccanismi di =
dominio economico, che sono pi\'f9 complessi di prima, e di metterne in =
luce le conseguenze. Delegittimare, perch\'e9 il sistema si prese}{\fs26 =
n}{\fs26 ta come il pi\'f9
efficace mai immaginato per la produzione di beni e servizi. Infatti =
questo discorso troncato non si interroga sulle condizioni sociali ed =
ecologiche di tale produzione, n\'e9
sul ventaglio di distribuzione della ricchezza. Malgrado tutti i =
discorsi, si produce ci\'f2 che crea valore aggiunto e non per =
soddisfare in primo luogo i bisogni degli uomini. Le ineguaglianze si =
accrescono costantemente e ancor pi\'f9 con l\rquote=20
orientamento neol}{\fs26 i}{\fs26 berista dell\rquote economia mondiale. =
Mai si \'e8 generata tanta ricchezza e mai ci sono stati tanti poveri.
\par=20
\par Non \'e8 dunque sufficiente condannare gli abusi o gli eccessi del =
sistema (un certo capital}{\fs26 i}{\fs26 smo selvaggio), ma va =
condannata la logica che ne presiede le pratiche. Oggi l\rquote 84% =
delle r}{\fs26 i}{\fs26 sorse mondiali \'e8
assorbito dal 20% della popolazione. Se si definisce l\rquote economia =
come l\rquote attivit\'e0 umana destinata ad assicurare le basi =
materiali della vita fisica, culturale e spiritu}{\fs26 a}{\fs26 le =
dell\rquote=20
insieme degli esseri umani nel mondo, il sistema capitalista \'e8 il =
pi\'f9 inefficace che l\rquote umanit\'e0 abbia mai prodotto. Il =
giudizio morale deve seguire la critica economica, e le fo}{\fs26 =
r}{\fs26=20
ze spirituali di tutto il mondo, di ogni tradizione laica o religiosa, =
dovrebbero avere il cora}{\fs26 g}{\fs26 gio di andare oltre la condanna =
degli abusi e denunciare esplicitamente le logiche che c}{\fs26 o}{\fs26 =
struiscono il sistema. L\rquote=20
etica sociale delle chiese cristiane e delle altre grandi religioni =
}{\fs26 a}{\fs26 vrebbe allora ben altra forza profetica e =
contribuirebbe anche all\rquote elaborazione di un\rquote etica del =
post-capitalismo.
\par=20
\par Prima di concludere, vorrei ricordare un aspetto specifico del =
compito degli intellettuali di oggi, e vorrei parlare in particolare =
della trasformazione mercantile dell\rquote insegnamento sup}{\fs26 =
e}{\fs26=20
riore. Lelio Basso sarebbe stato molto sensibile su questo punto. =
Infatti in tutto il mondo la pressione del mercato sull\rquote =
universit\'e0 tende a ridurne il ruolo a quello di scuola tecnica =
sup}{\fs26 e}{\fs26 riore al suo servizio. Senza fare dell
\rquote universit\'e0 l\rquote unica fonte del sapere, sar\'e0 opportuno =
r}{\fs26 i}{\fs26 cordare che cosa essa sia stata nel co}{\fs26 r}{\fs26 =
so della storia.
\par=20
\par Dal dodicesimo secolo in poi le universit\'e0 furono il luogo =
privilegiato di produzione del pensiero e della formazione di =
ricercatori e di intellettuali, non solo in Europa ma anche in Cina o in =
Vietnam. Senza dubbio, in tutte le societ\'e0
la riproduzione sociale e culturale \'e8 una delle funzioni =
dell\rquote insegnamento. Jean Marc Fontan ricorda a questo proposito =
che dal d}{\fs26 i}{\fs26 ciannovesimo secolo l\rquote universit\'e0 =
intese modellarsi \'93
su basi oggettivo-scientifiche, ostenta}{\fs26 n}{\fs26 do una =
neutralit\'e0 sociale lo}{\fs26 n}{\fs26 tana dallo spirito critico =
ereditato o ispirato dall\rquote illuminismo\'94. Malgrado tutto, =
rest\'f2
peraltro un luogo di pensiero, anticipando non solo i progressi =
scient}{\fs26 i}{\fs26 fici, ma anche i modi di organizzazione delle =
societ\'e0.
\par=20
\par La profonda trasformazione delle universit\'e0 attualmente in corso =
non \'e8 frutto di una dec}{\fs26 i}{\fs26 sione br}{\fs26 u}{\fs26 =
tale. E\rquote una marcia lenta, che ne rende meno visibile il =
progredire. Dalla riduzione dei fondi pubblici all
\rquote aumento degli studenti, dai prestiti rimborsabili alla riduzione =
degli anni di studio in favore di una sedicente \'93formazione =
continua\'94, dall\rquote emarginazione del pensiero critico all\rquote =
abbandono di int}{\fs26 e}{\fs26=20
ri settori di ricerca in materia di scienze umane, dalla privatizzazione =
della ricerca alla creazione di cattedre da parte delle imprese =
multinazionali, dalla riduzione dei servizi amministrativi al mercato =
delle prestazioni, dalla creazione di }{\fs26 u}
{\fs26 niversit\'e0 d\rquote impresa a quella di universit\'e0-impresa, =
il processo sembra irreversibile.
\par=20
\par Gli effetti di tale evoluzione sono pi\'f9 evidenti nelle =
societ\'e0 del Sud, ma anche quelle del Nord ne sono toccate. Le =
istituzioni internazional
i appoggiano tale orientamento: la Banca mondiale raccomanda ovunque un =
arretramento dello Stato e un maggior coinvolgimento del settore =
privato, l\rquote Unione Europea favorisce un miglior adeguamento =
dell\rquote=20
insegnamento superiore alle esigenze dell\rquote economia =
(neoliberista).
\par=20
\par L\rquote accrescimento della dualit\'e0 sociale risponde alla =
logica di un\rquote economia che si costruisce sul pot}{\fs26 e}{\fs26 =
re d\rquote acquisto delle classi sociali che ha maggiori redditi e sul =
\'93pensiero unico delle tecnoscienze\'94
. Il bisogno di nuove frontiere per l\rquote accumulazione del capitale =
trova uno sbocco nei servizi pubblici (fra cui l\rquote istruzione) che =
dunque bisogna privatizzare. La redd}{\fs26 i}{\fs26 tivit\'e0
economica orienta la ricerca, perfino per le scienze sociali. Non solo =
l\rquote universit\'e0 d}{\fs26 i}{\fs26 venta un\rquote istituzione al =
servizio del mercato, ma la sua stessa funzione si trasforma in merce. =
Il degrado del sapere, l\rquote=20
addomesticamento del pe}{\fs26 n}{\fs26 siero, l\rquote ineguaglianza =
culturale e sociale ne sono il risultato finale.
\par=20
\par Mentre dappertutto si costruiscono le convergenze dei movimenti di =
resistenza al modello economico, politico e culturale dominante, a che =
punto sono l\rquote universit\'e0 e i suoi docenti? Sono cos\'ec
paralizzati dal sistema o handicappati dalla loro dignit\'e0 di =
intellettuali? Le alte}{\fs26 r}{\fs26 native esistono: rafforzare =
l\rquote universit\'e0 come servizio pubblico, far uscire l\rquote=20
istruzione dalla logica del mercato, offrire spazi al pensiero critico, =
agganciare la ricerca ai bisogni prioritari dell\rquote umanit\'e0. Chi =
prender\'e0 l\rquote iniziativa di costituire l\rquote universit\'e0 =
come attore sociale mondi}{\fs26 a}{\fs26=20
le capace di muoversi in difesa del genere umano? Perch\'e9 non =
elaborare una carta che ne riaffermi le basi della missione scientifica =
e sociale, i principi di funzionamento e le pr}{\fs26 o}{\fs26 spet
tive di mondializzazione? Tutte le istituzioni e tutti i docenti =
universitari potrebbero so}{\fs26 t}{\fs26 toscriverla. Potrebbe nascere =
un Forum mondiale delle universit\'e0, punto di inco}{\fs26 n}{\fs26=20
tro di tutti coloro che vogliono ricostruire la funzione universitaria e =
metterla al servizio della soci}{\fs26 e}{\fs26 t\'e0 e degli esseri =
umani in tutto il pianeta, invece di asservirla al mercato. E questo =
potrebbe a}{\fs26 n}{\fs26=20
che essere un obiettivo nella linea della liberazione dei popoli.
\par=20
\par Lelio fu un profeta, ma di tipo assai particolare. Fece una scelta =
in favore delle classi sociali e dei gruppi umani subalterni, dai quali =
non era egli stesso uscito. La sua voce si \'e8 levata }{\fs26 u}{\fs26=20
niversalmente in favore della liberazione degli oppressi, dei popoli =
emarginati e degli ind}{\fs26 i}{\fs26 vidui dimenticati della storia. =
Egli ha proclamato il diritto a esistere di coloro che Suzan George =
chiama \'93le folle inutili\'94
. Egli ha superato le divisioni filosofiche e religiose. Si \'e8 =
impegnato nel lavoro giuridico e nella riforma in profondit\'e0 delle =
istituzioni. Fu un rivol}{\fs26 u}{\fs26=20
zionario che accettava i piccoli passi. Che oggi la sua memoria ci =
ispiri per il nostro imp}{\fs26 e}{\fs26 gno intellettuale e =
mondialista.
\par=20
\par Roma, 27/11/2003
\par=20
\par=20
\par=20
\par Traduzione di Nunzia Augeri
\par }}
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