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Noi firmatari del presente documento:
- esprimiamo la nostra solidariet=E0 al Vescovo di Caserta Mons. =
Raffaele Nogaro, sottoposto a vergognosi attacchi per avere espresso una =
legittima preoccupazione, che condividiamo, circa una possibile =
strumentalizzazione dei caduti di Nassiriya a favore di scelte =
politico-militari di parte attraverso queste parole:=20
"Fenomeni come il terrorismo non si combattono con le armi. Bisogna fare =
attenzione a non esaltare il culto dei martiri e degli eroi della =
patria, strumentalizzando la morte di questi nostri giovani per =
legittimare guerre ingiuste"
- mentre esprimiamo il nostro cordoglio alle famiglie delle vittime ed =
il dolore per la perdita di tante vite umane riconfermiamo la nostra =
contrariet=E0 a questa guerra e quindi alla presenza di militari =
italiani in zona di guerra, difficilmente giustificabile in tale =
contesto come presenza di pace
- rinnoviamo la nostra condanna ad ogni forma di terrorismo, di =
qualunque natura e da qualunque parte esercitato, come ad ogni forma di =
intervento armato anche se per scopi umanitari, difficilmente =
sostenibili
Firmatari:
Massimiliano Andreoni - Lucca
Aldo Zanchetta - Lucca
Brunella Fatarella - Lucca
Nunzia Milite -Lucca
Ugo Barra - Lucca
Elisa Frediani - Lucca
Marco Trasciatti - Lucca
Giuseppina Nardini - Lucca
Giulio Maria Corbelli - Lucca
Silvio Bernardi Lucca
Gianna Farina - Lucca
Ireme Fioresi - Ferrara
Roberto Casini - Lucca=20
Edoaldo Filippi - Fiom Lucca=20
Carlo Iozzi - Fiom Lucca=20
ALESSANDRA CARMASSI Lucca
Nicola Di Grazia - Lucca
Alfredo Pierotti - Lucca
Fabio Lucchesi Lucca
Maria Grazia Simi Lucca
Giannini Michela - Lucca
Roberto Spertino - Torino=20
Sandra Poggio - Torino=20
Paolo Angeli - Lucca
Alessandro Iacopucci Lucca
Eugenio Baronti Lucca
Pier felice Ferri Lucca
Marta baldassari Lucca
Francesca baldassari Lucca
Nadia baldassari Lucca
isabella nutini Lucca
Fabrizio Morotti - Lucca
Floria Marta Bertoncini - Lucca
Fausto Simonetti Diacono Lucca
Mirco Del Carlo Lucca
Paolo Zambonini - Lucca
Floriano Giambelli- Lucca
Alessio Ciacci-Lucca
Mauro Ribecai - Lucca
ANTONIO PIERALLINI - Capannori - LUCCA
Ramacciotti Pietro lucca
Luca Ruocco - Lucca
Salvatore Ruocco - Lucca
Maria Scorda - Lucca
Mauro Pasquini Altopascio
silvano tartarini associazione beretti bianchi onlus Forte dei Marmi =
(LU)
Giulio Girardi Lucca
Gianni Quilici -Lammari Lu
SIMONE CARRARO - Pordenone
Roberto Guidi Lucca
Adriano Guidi Lucca
Laura Sesti Lucca
Marzio Baiocco - Lucca
delly giacometti padova.
Teresa Pirritano - Soverato (CZ)=20
Alfonso Ciriaco da Catanzaro=20
Marcantonio Lunardi - Bagni di Lucca
Ilaria Sabbatini - Lucca
Italo Sodini
Moschini Maura
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Famiglia Andreoni
Massimiliano, Cinzia,
Samuele, Leonardo e Federico
Via delle Ville, 3295
55017 - San Cassiano a Vico
Lucca
Tel: 0583/990042
Fax: 178 600 3376
Cell. Max 349/1067623
Cell. Cinzia 347/4551610
=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=
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From Elena Bertoli" <elena.bertoli@??? Thu Dec 11 06:34:40 2003
From: Elena Bertoli" <elena.bertoli@??? (Elena Bertoli)
Subject: [Forumlucca] scritto di salio su pacifismo e nonviolenza
Message-ID: <006101c3bfb0$dae7a7b0$0501a8c0@SPOCK>
Date: Thu, 11 Dec 2003 06:34:40 +0100
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Una voce della nonviolenza italiana.
Elena
NANNI SALIO: UN MOVIMENTO PER FERMARE LE GUERRE E COSTRUIRE
LA PACE
[Ringraziamo Luca Kocci (per contatti: lkocci@???), curatore
dell'edizione di quest'anno dell'Annuario della pace (l'utilissimo =
strumento
di lavoro promosso dalla Fondazione Venezia per la pace e pubblicato =
presso
il benemerito editore Asterios, Trieste 2003, in questi giorni in =
libreria)
per averci messo a disposizione il contributo di Nanni Salio che nel =
volume
appare. Nanni Salio (per contatti: regis@???), torinese, =
segretario
dell'Ipri (Italian Peace Research Institute), si occupa da diversi anni =
di
ricerca, educazione e azione per la pace, ed e' tra le voci piu' =
autorevoli
della nonviolenza in Italia. Opere di Giovanni Salio: Difesa armata o =
difesa
popolare nonviolenta?, Movimento Nonviolento, Perugia; Scienza e guerra =
(con
Antonino Drago), Edizioni Gruppo Abele, Torino 1982; Ipri, Se vuoi la =
pace
educa alla pace, Edizioni Gruppo Abele, Torino 1983; Le centrali =
nucleari e
la bomba, Edizioni Gruppo Abele, Torino 1984; Ipri, I movimenti per la =
pace,
Edizioni Gruppo Abele, Torino 1986-1989; Progetto di educazione alla =
pace,
Edizioni Gruppo Abele, Torino 1985-1991; Le guerre del Golfo, Edizioni
Gruppo Abele, Torino 1991; Il potere della nonviolenza, Edizioni Gruppo
Abele, Torino 1995; Elementi di economia nonviolenta, Movimento =
Nonviolento,
Verona 2001. Per contatti: Centro Studi "Domenico Sereno Regis", via
Garibaldi 13, 10122 Torino, tel. 011532824, fax: 0115158000, e-mail:
regis@???, sito:
www.arpnet.it/regis]
La storia sembra ripetersi sempre la stessa: in prossimita' di una =
guerra,
annunciata o combattuta, si creano comitati e movimenti spontanei che
cercano di opporsi a una macchina ben oliata, che funziona =
ventiquattr'ore
su ventiquattro, alimentata da un trilione di euro all'anno, tre =
miliardi al
giorno. L'esito e' praticamente scontato: tranne in rari casi, molto
particolari, la macchina non si arresta. E' quanto e' successo, ancora =
una
volta, con la guerra di aggressione degli Usa contro l'Iraq, nonostante =
la
straordinaria opposizione di un imponente movimento contro la guerra, =
forse
il piu' grande nell'intera storia umana.
Per quali ragioni questo movimento non e' stato in grado di impedire la
guerra?
In realta', questa domanda potrebbe essere intesa in un senso piu' =
ampio.
Non c'e' solo la guerra contro l'Iraq, ma molte altre piu' o meno
dimenticate o trascurate, che il movimento per la pace non e' stato in
grado, e non lo e' tuttora, di impedire o di contrastare con sufficiente
visibilita' ed efficacia (Colombia, Congo, Sri Lanka, Israele-Palestina,
Cecenia, e tante altre).
*
Obiettivi generali
Si puo' tentare di rispondere a questo angosciante interrogativo
individuando gli obiettivi generali che un movimento per la pace =
dovrebbe
proporsi di conseguire e le cause profonde che stanno alla base del =
fenomeno
guerra.
Gli obiettivi generali essenziali sono tre, tutti quanti di grande =
portata e
relativi alla struttura del sistema socio-politico nel quale siamo =
inseriti:
trasformare gli attori sociali violenti, trasformare le strutture =
violente,
trasformare le culture violente. Oggi siamo in presenza di attori, =
strutture
e culture violente in un circolo vizioso che si autoalimenta e che =
occorre
spezzare.
A ciascuna di queste tre componenti (attori, strutture, culture) =
corrisponde
una o piu' forme di potere, inteso come dominazione. Gli attori sociali
violenti dispongono del potere politico, le strutture violente sono =
create e
mantenute dal potere economico e militare, le culture violente si
manifestano attraverso il potere culturale (mediatico, religioso, della
tecnoscienza, dell'immaginario artistico, dei miti, dei traumi e della
narrazione storica).
Una ipotesi di lavoro dalla quale partire e' che a questi poteri =
dall'alto
occorre contrapporre e/o sostituire il "potere dal basso" fondato sulla
nonviolenza. Ma questo potere, che ha una dimensione sia personale, =
basata
sulla "forza interiore", sia collettiva, dev'essere costruito =
pazientemente,
non puo' essere improvvisato.
*
Teorie e forme del potere
Mentre le quattro forme principale di potere dall'alto (politico, =
economico,
militare e culturale) sono alimentate costantemente, pianificate e =
sorrette
giorno dopo giorno dal circolo vizioso attori-strutture-culture, nulla =
di
tutto cio' esiste, se non in uno stato embrionale, per quanto riguarda =
il
"potere dal basso". Basti pensare alle dottrine e politiche militari,
sorrette da una gigantesca spesa militare, da un apparato burocratico
costituito da decine di milioni di persone che operano a tempo pieno e =
da un
consenso ampiamente generalizzato. Quante sono le persone che operano a
tempo pieno nei movimenti per la pace, per esempio in Italia? A essere
generosi si possono approssimare a poche centinaia, realisticamente =
ancor
meno. Con quali risorse? Pressoche' nulle. E' pensabile che in questo =
modo
si possano contrastare scelte e decisioni come quelle che hanno portato =
alla
guerra contro l'Iraq? No di certo.
Questo non significa che ci siano facili ricette che si possono =
costruire a
tavolino, con risultati sicuri e immediati. Si puo' tuttavia pensare a =
un
ragionevole insieme di politiche e di iniziative che, in modo sistemico =
e
complesso, possano avviare un processo di inversione di tendenza che =
puo'
portare nel corso degli anni a conseguire risultati apprezzabili.
Un punto centrale che paradossalmente e' stato largamente trascurato e' =
la
critica radicale agli attuali modelli di difesa e di sicurezza e, piu' =
in
generale, la critica alle dottrine militari. Quello che si attiva
normalmente su larga scala e' piu' un movimento contro la guerra (una
specifica guerra, uno specifico sistema d'armi, come quelle nucleari =
oppure
le mine antiuomo) che un vero e proprio movimento per la pace. Molti di
coloro che hanno manifestato contro la guerra di Bush all'Iraq erano al
tempo stesso favorevoli a mantenere gli eserciti, senza minimamente =
essere
consapevoli delle dinamiche e delle conseguenze che questa scelta =
comporta.
E' proprio questa ambiguita' che impedisce di uscire dal circolo vizioso
della guerra. Con il nostro assenso a una difesa militare, peraltro
altamente aggressiva e offensiva, consentiamo che le elite che governano =
le
grandi potenze proseguano indisturbate nella loro logica di dominio e =
nella
sfrenata corsa agli armamenti, in corso da oltre mezzo secolo. E quando
decidono di ignorare e stracciare anche quel poco di accordi e di =
diritto
internazionale che faticosamente si e' riusciti a costruire, ci =
ritroviamo
totalmente impotenti. Ma non siamo innocenti: abbiamo consegnato il =
nostro
potere nelle mani criminali di chi ci governa.
L'alternativa alla difesa militare dev'essere pertanto chiara e netta, =
anche
se nel breve periodo puo' comportare una fase di transizione, di =
transarmo,
un piccolo compromesso che vedra' convivere elementi residuali di un =
modello
di difesa difensiva, ma non offensiva, con il costruendo modello di =
difesa
popolare nonviolenta. Ma al momento questa ipotesi progettuale non e' =
stata
esplicitamente recepita neppure dal movimento per la pace, che rischia =
di
ripetere solo slogan retorici e inefficaci.
*
Tecniche e metodi di lotta della nonviolenza politica
Uno dei lavori di riferimento per chiunque voglia comprendere i =
fondamenti
della nonviolenza politica, superando schemi riduttivi e di banale
contrapposizione tra i fautori del realismo e i persuasi della =
nonviolenza,
e' quello di Gene Sharp, La politica dell'azione nonviolenta (tre =
volumi,
Edizioni Gruppo Abele, Torino 1986-1997). I punti salienti del lavoro di
Sharp sono i seguenti: la nonviolenza politica si basa su una diversa =
teoria
del potere, che ha avuto modo di dimostrare la sua efficacia nel corso =
della
storia in svariati e numerosi casi, in ogni latitudine e sotto ogni tipo =
di
governo, democratico e/o totalitario, compreso il nazifascismo; i casi =
di
studio sono talmente significativi che soltanto una pigrizia =
intellettuale,
un permanere di concezioni teoriche errate, una narrazione storica miope =
e
un insieme di interessi contingenti e limitati hanno impedito sinora che =
le
tecniche e i metodi della nonviolenza si diffondessero piu' di quanto e'
gia' avvenuto.
Purtroppo, questa critica vale anche per il movimento per la pace, che
sinora non ha saputo fare propria la cultura della disobbedienza civile, =
del
ju-jitsu politico, della noncollaborazione, del boicottaggio e di quella
molteplicita' di tecniche (Sharp ne ha classificate ben 198, ma nei
trent'anni trascorsi da quando ha pubblicato il suo lavoro se ne sono
aggiunte altre) indispensabili per rendere efficace la lotta =
nonviolenta.
La disobbedienza e' "civile" e non "incivile" quando si accetta il =
prezzo da
pagare, anzi quando si fa leva su questo prezzo per scardinare un =
sistema
basato su leggi ingiuste. "Riempire le carceri" e' sempre stata
l'indicazione politica dei maestri della nonviolenza, da Gandhi a =
Mandela.
Bloccare i treni che trasportano armi, non pagare le tasse che servono =
per
finanziare la guerra e l'apparato bellico, non accettare leggi ingiuste =
come
la Bossi-Fini sull'immigrazione, richiedono il coraggio e la =
determinazione
della disobbedienza creativa, che puo' mettere in difficolta' estrema =
anche
il potere apparentemente piu' forte e monolitico e farlo cadere come un
fragile castello di carte.
Ma la scansione delle azioni dev'essere organizzata, pianificata, =
gestita
politicamente secondo tempi e modalita' che permettano di continuare la
resistenza e la disobbedienza su tempi lunghi. Gli esempi storici delle
lotte guidate da Gandhi e da Martin Luther King sono emblematici a tale
riguardo.
Il movimento per la pace e' stato capace sinora di agire solo sui primi
livelli dell'azione, quelli della sensibilizzazione, delle =
manifestazioni di
massa, ma non e' riuscito a passare alla fase successiva della
disobbedienza. Per far questo e' necessario un impegno continuativo di
formazione all'azione diretta nonviolenta, come e' avvenuto nei casi
migliori della storia dei movimenti (1). Solo cosi' potremo sperare di =
avere
gruppi di attivisti capaci, preparati e pronti a intervenire =
tempestivamente
e coerentemente secondo le tecniche della nonviolenza. Tutto cio' non si
improvvisa all'ultimo momento.
Per raggiungere questi obiettivi, ambiziosi e impegnativi ma tutt'altro =
che
irrealistici, il movimento deve affrontare anche due altri ordini di
problemi interni:
1. la totale carenza delle strutture logistiche e organizzative, da
consolidarsi mantenendo una rigorosa indipendenza rispetto alle forze
politiche partitiche, pur nella ricerca di un costante dialogo aperto di
confronto e di critica costruttiva;
2. democrazia interna, partecipazione, modalita' decisionali =
consensuali,
ruolo crescente della componente femminile, autogestione.
Dal punto di vista organizzativo, la forma migliore e' probabilmente =
quella
di una struttura a rete, decentrata ma stabile, che consenta al tempo =
stesso
di valorizzare la grande ricchezza delle diversita' ("uniti e diversi") =
e di
condurre un'azione politica incisiva e attiva (anzi pro-attiva), non
soltanto spontaneista e reattiva, che superi le emergenze e duri nel =
tempo,
capace di elaborare progetti, realizzare esperienze, produrre cultura =
della
nonviolenza e trasformare man mano la realta'. Occorre radicarsi =
stabilmente
nei luoghi, essere tenaci e determinati, progettuali e creativi. =
Moltissime
esperienze in corso permettono gia' di intravedere che cosa intendiamo =
per
societa' nonviolenta e quali sono le direzioni verso le quali dobbiamo
procedere, ma non abbiamo ancora raggiunto una massa critica sufficiente =
per
conseguire risultati piu' stabili e visibili.
*
Paradossi e limiti della democrazia
Ci sentiamo sovente dire che la nonviolenza e' possibile ed efficace =
solo
nei contesti democratici. Questo non solo non e' vero, come dimostrano
molteplici casi storici (resistenza civile al nazifascismo, caduta di =
regimi
dittatoriali nelle Filippine nel 1986 e nell'Europa dell'Est nel 1989), =
ma
siamo ormai in presenza di un evidente paradosso: e' molto piu' =
difficile
lottare dentro una democrazia che non contro un potere dittatoriale (2).
Intendiamoci, e' vero che nella democrazia ci sono spazi e margini di
manovra che, in prima istanza, sembrano piu' facili da attivare. Ma i
risultati sono spesso modesti, quando non addirittura nulli. Proteste su
larghissima scala come quelle del 15 febbraio 2003 che hanno coinvolto
decine di milioni di cittadini/e non hanno impedito che il potere =
politico
si comportasse con la ben nota tecnica del "muro di gomma".
Analogamente, per i principali problemi che abbiamo di fronte (dalla
poverta' di massa agli squilibri ambientali, dalla crescente =
disoccupazione
e precarizzazione ai drammi dell'immigrazione) i poteri dominanti =
presenti
nelle democrazie si comportano seguendo strategie ben note, che di fatto
stanno svuotando la democrazia del suo piu' autentico significato. Un =
20%
della popolazione e' in grado di conseguire un risultato elettorale
vincente, contro un altro 20% che vi si oppone e un 60% per lo piu'
indifferente, terreno di caccia per gli indispensabili margini di =
manovra.
Come e' stato brillantemente evidenziato da vari autori (3), le =
democrazie
occidentali stanno diventando sempre piu' delle oligarchie, capaci di
rendere inefficace la protesta e il dissenso, se questo si limita alle =
forme
piu' tradizionali di azione e non sa compiere il passaggio verso la
disobbedienza civile. La trappola e' ben congegnata: se l'oppositore =
ricorre
alla violenza, viene schiacciato e messo nell'angolo; se invece si =
limita
alla protesta verbale, la sua azione risulta inconcludente. =
L'alternativa
necessaria e possibile e' la disobbedienza civile su larga scala,
organizzata nella forma della resistenza, dell'obiezione e del =
boicottaggio.
A tutto cio' occorre aggiungere la capacita' di elaborazione di un =
programma
costruttivo basato sul cambiamento delle strutture di potere militare,
passando dalla difesa armata a quella nonviolenta, e delle strutture
economiche trasformando l'attuale folle e distruttivo modello della =
crescita
e dei consumi illimitati in un altro basato sulla scelta della =
semplicita'
volontaria e sulla riscoperta di stili di vita che ci permettano di =
vivere
in maniera piu' ricca, intensa e armoniosa le nostre relazioni intra e
inter-personali. Sono cambiamenti parzialmente gia' in corso, che =
bisogna
sostenere, rendere visibili, tradurre anche in programmi politici.
*
Una modesta proposta: una politica del 5%
Quando si delineano scenari globali, si rischia di cadere in una =
sindrome di
disperazione che e' bene contrastare osservando che il bicchiere non e' =
mai
tutto pieno o tutto vuoto, ma di solito mezzo pieno e mezzo vuoto. =
Accanto
alle denunce, e' necessario vedere e far conoscere le molteplici =
esperienze
positive in corso in ogni angolo del mondo. Stanno crescendo la =
quantita' di
persone, i movimenti, le iniziative, la cultura, la sensibilita' di =
coloro
che si rendono conto che un mutamento e' possibile, oltre che =
necessario. Ci
sono tutte le premesse e forse stiamo gia' assistendo agli "ultimi =
giorni
dell'impero americano", come recita il titolo di un bel libro di =
Chalmers
Johnson (Garzanti, Milano 2001, e ristampa aggiornata 2003).
E' una tesi condivisa da molti altri autorevoli studiosi, tra cui =
Immanuel
Wallerstein (4), Johan Galtung (5) e il gia' citato Emmanuel Todd. =
Perche'
questa transizione avvenga, c'e' bisogno che l'attuale struttura imploda =
e
si dissolva, il meno violentemente possibile, come e' implosa l'altra
superpotenza, dopo la straordinaria stagione di lotte nonviolente del =
1989.
Non abbiamo bisogno di superpotenze, se non di quella disarmata e
nonviolenta del movimento per la pace transnazionale.
Un obiettivo minimo ma concreto di questo movimento puo' essere quello =
di
una politica "del 5%": proporre alle forze politiche, nelle prossime =
tornate
elettorali, la riduzione delle spese militari del 5% all'anno per tutta =
la
legislatura, con l'utilizzo di queste risorse per la costruzione di una
alternativa nonviolenta (corpi civili di pace, forze nonviolente, caschi
bianchi) e in parallelo la riduzione programmata annua del 5% dei =
consumi di
energia fossile (in particolare il petrolio) con la crescita, nella =
stessa
misura, della produzione di energie rinnovabili.
In una sola legislatura otterremmo risultati concreti e straordinari, =
che ci
avvicinerebbero a traguardi ancora piu' ambiziosi. Ma troveremo una =
forza
politica che abbia il coraggio di assumere un simile programma? Sta al
movimento per la pace attivarsi perche' tale proposta non rimanga nel
cassetto dei sogni.
*
Note
1. Si veda ad esempio il sito
www.ruckus.org curato dalla Ruckus =
Society,
uno dei gruppi internazionali piu' specializzati in questo campo.
2. Si vedano in proposito le riflessioni di Brian Martin, Nonviolence =
versus
capitalism,
www.uow.edu.au/sts/bmartin/pubs/01nvc
3. Si veda in particolare Emmanuel Todd, Dopo l'impero, Marco Tropea, =
Milano
2003.
4. Il declino dell'impero americano,
www.iai.it/pdf/Wallersteintrad5.PDF
5. The fall of the empire,
www.transcend.org
---
Outgoing mail is certified Virus Free.
Checked by AVG anti-virus system (http://www.grisoft.com).
Version: 6.0.545 / Virus Database: 339 - Release Date: 27/11/2003
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<DIV style=3D"FONT: 10pt arial"><FONT face=3DArial size=3D2><FONT=20
face=3D"Times New Roman" size=3D3>Una voce della nonviolenza=20
italiana.</FONT></FONT></DIV>
<DIV style=3D"FONT: 10pt arial"><FONT face=3D"Times New Roman"=20
size=3D3>Elena</FONT></DIV>
<DIV style=3D"FONT: 10pt arial"><FONT face=3D"Times New Roman"=20
size=3D3></FONT> </DIV>
<DIV style=3D"FONT: 10pt arial"><FONT face=3DArial size=3D2><FONT=20
face=3D"Times New Roman" size=3D3>NANNI SALIO: UN MOVIMENTO PER FERMARE =
LE GUERRE E=20
COSTRUIRE<BR>LA PACE<BR>[Ringraziamo Luca Kocci (per contatti: </FONT><A =
href=3D"
mailto:lkocci@tiscali.it"><FONT face=3D"Times New Roman"=20
size=3D3>lkocci@???</FONT></A><FONT face=3D"Times New Roman" =
size=3D3>),=20
curatore<BR>dell'edizione di quest'anno dell'Annuario della pace =
(l'utilissimo=20
strumento<BR>di lavoro promosso dalla Fondazione Venezia per la pace e=20
pubblicato presso<BR>il benemerito editore Asterios, Trieste 2003, in =
questi=20
giorni in libreria)<BR>per averci messo a disposizione il =
contributo di=20
Nanni Salio che nel volume<BR>appare. Nanni Salio (per contatti: =
</FONT><A=20
href=3D"
mailto:regis@arpnet.it"><FONT face=3D"Times New Roman"=20
size=3D3>regis@???</FONT></A><FONT face=3D"Times New Roman" =
size=3D3>),=20
torinese, segretario<BR>dell'Ipri (Italian Peace Research Institute), si =
occupa=20
da diversi anni di<BR>ricerca, educazione e azione per la pace, ed e' =
tra le=20
voci piu' autorevoli<BR>della nonviolenza in Italia. Opere di Giovanni =
Salio:=20
Difesa armata o difesa<BR>popolare nonviolenta?, Movimento Nonviolento, =
Perugia;=20
Scienza e guerra (con<BR>Antonino Drago), Edizioni Gruppo Abele, Torino =
1982;=20
Ipri, Se vuoi la pace<BR>educa alla pace, Edizioni Gruppo Abele, Torino =
1983; Le=20
centrali nucleari e<BR>la bomba, Edizioni Gruppo Abele, Torino 1984; =
Ipri, I=20
movimenti per la pace,<BR>Edizioni Gruppo Abele, Torino 1986-1989; =
Progetto di=20
educazione alla pace,<BR>Edizioni Gruppo Abele, Torino 1985-1991; Le =
guerre del=20
Golfo, Edizioni<BR>Gruppo Abele, Torino 1991; Il potere della =
nonviolenza,=20
Edizioni Gruppo<BR>Abele, Torino 1995; Elementi di economia nonviolenta, =
Movimento Nonviolento,<BR>Verona 2001. Per contatti: Centro Studi =
"Domenico=20
Sereno Regis", via<BR>Garibaldi 13, 10122 Torino, tel. 011532824, fax:=20
0115158000, e-mail:<BR></FONT><A href=3D"
mailto:regis@arpnet.it"><FONT=20
face=3D"Times New Roman" size=3D3>regis@???</FONT></A><FONT=20
face=3D"Times New Roman" size=3D3>, sito: </FONT><A=20
href=3D"
http://www.arpnet.it/regis"><FONT face=3D"Times New Roman"=20
size=3D3>
www.arpnet.it/regis</FONT></A><FONT face=3D"Times New Roman"=20
size=3D3>]<BR><BR>La storia sembra ripetersi sempre la stessa: in =
prossimita' di=20
una guerra,<BR>annunciata o combattuta, si creano comitati e movimenti =
spontanei=20
che<BR>cercano di opporsi a una macchina ben oliata, che funziona=20
ventiquattr'ore<BR>su ventiquattro, alimentata da un trilione di euro =
all'anno,=20
tre miliardi al<BR>giorno. L'esito e' praticamente scontato: tranne in =
rari=20
casi, molto<BR>particolari, la macchina non si arresta. E' quanto e' =
successo,=20
ancora una<BR>volta, con la guerra di aggressione degli Usa contro =
l'Iraq,=20
nonostante la<BR>straordinaria opposizione di un imponente movimento =
contro la=20
guerra, forse<BR>il piu' grande nell'intera storia umana.<BR>Per quali =
ragioni=20
questo movimento non e' stato in grado di impedire la<BR>guerra?<BR>In =
realta',=20
questa domanda potrebbe essere intesa in un senso piu' ampio.<BR>Non =
c'e' solo=20
la guerra contro l'Iraq, ma molte altre piu' o meno<BR>dimenticate o =
trascurate,=20
che il movimento per la pace non e' stato in<BR>grado, e non lo e' =
tuttora, di=20
impedire o di contrastare con sufficiente<BR>visibilita' ed efficacia =
(Colombia,=20
Congo, Sri Lanka, Israele-Palestina,<BR>Cecenia, e tante=20
altre).<BR>*<BR>Obiettivi generali<BR>Si puo' tentare di rispondere a =
questo=20
angosciante interrogativo<BR>individuando gli obiettivi generali che un=20
movimento per la pace dovrebbe<BR>proporsi di conseguire e le cause =
profonde che=20
stanno alla base del fenomeno<BR>guerra.<BR>Gli obiettivi generali =
essenziali=20
sono tre, tutti quanti di grande portata e<BR>relativi alla struttura =
del=20
sistema socio-politico nel quale siamo inseriti:<BR>trasformare gli =
attori=20
sociali violenti, trasformare le strutture violente,<BR>trasformare le =
culture=20
violente. Oggi siamo in presenza di attori, strutture<BR>e culture =
violente in=20
un circolo vizioso che si autoalimenta e che occorre<BR>spezzare.<BR>A =
ciascuna=20
di queste tre componenti (attori, strutture, culture) corrisponde<BR>una =
o piu'=20
forme di potere, inteso come dominazione. Gli attori sociali<BR>violenti =
dispongono del potere politico, le strutture violente sono create =
e<BR>mantenute=20
dal potere economico e militare, le culture violente si<BR>manifestano=20
attraverso il potere culturale (mediatico, religioso, =
della<BR>tecnoscienza,=20
dell'immaginario artistico, dei miti, dei traumi e della<BR>narrazione=20
storica).<BR>Una ipotesi di lavoro dalla quale partire e' che a questi =
poteri=20
dall'alto<BR>occorre contrapporre e/o sostituire il "potere dal basso" =
fondato=20
sulla<BR>nonviolenza. Ma questo potere, che ha una dimensione sia =
personale,=20
basata<BR>sulla "forza interiore", sia collettiva, dev'essere costruito=20
pazientemente,<BR>non puo' essere improvvisato.<BR>*<BR>Teorie e forme =
del=20
potere<BR>Mentre le quattro forme principale di potere dall'alto =
(politico,=20
economico,<BR>militare e culturale) sono alimentate costantemente, =
pianificate e=20
sorrette<BR>giorno dopo giorno dal circolo vizioso =
attori-strutture-culture,=20
nulla di<BR>tutto cio' esiste, se non in uno stato embrionale, per =
quanto=20
riguarda il<BR>"potere dal basso". Basti pensare alle dottrine e =
politiche=20
militari,<BR>sorrette da una gigantesca spesa militare, da un apparato=20
burocratico<BR>costituito da decine di milioni di persone che operano a =
tempo=20
pieno e da un<BR>consenso ampiamente generalizzato. Quante sono le =
persone che=20
operano a<BR>tempo pieno nei movimenti per la pace, per esempio in =
Italia? A=20
essere<BR>generosi si possono approssimare a poche centinaia, =
realisticamente=20
ancor<BR>meno. Con quali risorse? Pressoche' nulle. E' pensabile che in =
questo=20
modo<BR>si possano contrastare scelte e decisioni come quelle che hanno =
portato=20
alla<BR>guerra contro l'Iraq? No di certo.<BR>Questo non significa che =
ci siano=20
facili ricette che si possono costruire a<BR>tavolino, con risultati =
sicuri e=20
immediati. Si puo' tuttavia pensare a un<BR>ragionevole insieme di =
politiche e=20
di iniziative che, in modo sistemico e<BR>complesso, possano avviare un =
processo=20
di inversione di tendenza che puo'<BR>portare nel corso degli anni a =
conseguire=20
risultati apprezzabili.<BR>Un punto centrale che paradossalmente e' =
stato=20
largamente trascurato e' la<BR>critica radicale agli attuali modelli di =
difesa e=20
di sicurezza e, piu' in<BR>generale, la critica alle dottrine militari. =
Quello=20
che si attiva<BR>normalmente su larga scala e' piu' un movimento contro =
la=20
guerra (una<BR>specifica guerra, uno specifico sistema d'armi, come =
quelle=20
nucleari oppure<BR>le mine antiuomo) che un vero e proprio movimento per =
la=20
pace. Molti di<BR>coloro che hanno manifestato contro la guerra di Bush =
all'Iraq=20
erano al<BR>tempo stesso favorevoli a mantenere gli eserciti, senza =
minimamente=20
essere<BR>consapevoli delle dinamiche e delle conseguenze che questa =
scelta=20
comporta.<BR>E' proprio questa ambiguita' che impedisce di uscire dal =
circolo=20
vizioso<BR>della guerra. Con il nostro assenso a una difesa militare,=20
peraltro<BR>altamente aggressiva e offensiva, consentiamo che le elite =
che=20
governano le<BR>grandi potenze proseguano indisturbate nella loro logica =
di=20
dominio e nella<BR>sfrenata corsa agli armamenti, in corso da oltre =
mezzo=20
secolo. E quando<BR>decidono di ignorare e stracciare anche quel poco di =
accordi=20
e di diritto<BR>internazionale che faticosamente si e' riusciti a =
costruire, ci=20
ritroviamo<BR>totalmente impotenti. Ma non siamo innocenti: abbiamo =
consegnato=20
il nostro<BR>potere nelle mani criminali di chi ci =
governa.<BR>L'alternativa=20
alla difesa militare dev'essere pertanto chiara e netta, anche<BR>se nel =
breve=20
periodo puo' comportare una fase di transizione, di transarmo,<BR>un =
piccolo=20
compromesso che vedra' convivere elementi residuali di un modello<BR>di =
difesa=20
difensiva, ma non offensiva, con il costruendo modello di =
difesa<BR>popolare=20
nonviolenta. Ma al momento questa ipotesi progettuale non e'=20
stata<BR>esplicitamente recepita neppure dal movimento per la pace, che =
rischia=20
di<BR>ripetere solo slogan retorici e inefficaci.<BR>*<BR>Tecniche e =
metodi di=20
lotta della nonviolenza politica<BR>Uno dei lavori di riferimento per =
chiunque=20
voglia comprendere i fondamenti<BR>della nonviolenza politica, superando =
schemi=20
riduttivi e di banale<BR>contrapposizione tra i fautori del realismo e i =
persuasi della nonviolenza,<BR>e' quello di Gene Sharp, La politica =
dell'azione=20
nonviolenta (tre volumi,<BR>Edizioni Gruppo Abele, Torino 1986-1997). I =
punti=20
salienti del lavoro di<BR>Sharp sono i seguenti: la nonviolenza politica =
si basa=20
su una diversa teoria<BR>del potere, che ha avuto modo di dimostrare la =
sua=20
efficacia nel corso della<BR>storia in svariati e numerosi casi, in ogni =
latitudine e sotto ogni tipo di<BR>governo, democratico e/o totalitario, =
compreso il nazifascismo; i casi di<BR>studio sono talmente =
significativi che=20
soltanto una pigrizia intellettuale,<BR>un permanere di concezioni =
teoriche=20
errate, una narrazione storica miope e<BR>un insieme di interessi =
contingenti e=20
limitati hanno impedito sinora che le<BR>tecniche e i metodi della =
nonviolenza=20
si diffondessero piu' di quanto e'<BR>gia' avvenuto.<BR>Purtroppo, =
questa=20
critica vale anche per il movimento per la pace, che<BR>sinora non ha =
saputo=20
fare propria la cultura della disobbedienza civile, del<BR>ju-jitsu =
politico,=20
della noncollaborazione, del boicottaggio e di quella<BR>molteplicita' =
di=20
tecniche (Sharp ne ha classificate ben 198, ma nei<BR>trent'anni =
trascorsi da=20
quando ha pubblicato il suo lavoro se ne sono<BR>aggiunte altre) =
indispensabili=20
per rendere efficace la lotta nonviolenta.<BR>La disobbedienza e' =
"civile" e non=20
"incivile" quando si accetta il prezzo da<BR>pagare, anzi quando si fa =
leva su=20
questo prezzo per scardinare un sistema<BR>basato su leggi ingiuste. =
"Riempire=20
le carceri" e' sempre stata<BR>l'indicazione politica dei maestri della=20
nonviolenza, da Gandhi a Mandela.<BR>Bloccare i treni che trasportano =
armi, non=20
pagare le tasse che servono per<BR>finanziare la guerra e l'apparato =
bellico,=20
non accettare leggi ingiuste come<BR>la Bossi-Fini sull'immigrazione, =
richiedono=20
il coraggio e la determinazione<BR>della disobbedienza creativa, che =
puo'=20
mettere in difficolta' estrema anche<BR>il potere apparentemente piu' =
forte e=20
monolitico e farlo cadere come un<BR>fragile castello di carte.<BR>Ma la =
scansione delle azioni dev'essere organizzata, pianificata,=20
gestita<BR>politicamente secondo tempi e modalita' che permettano di =
continuare=20
la<BR>resistenza e la disobbedienza su tempi lunghi. Gli esempi storici=20
delle<BR>lotte guidate da Gandhi e da Martin Luther King sono =
emblematici a=20
tale<BR>riguardo.<BR>Il movimento per la pace e' stato capace sinora di =
agire=20
solo sui primi<BR>livelli dell'azione, quelli della sensibilizzazione, =
delle=20
manifestazioni di<BR>massa, ma non e' riuscito a passare alla fase =
successiva=20
della<BR>disobbedienza. Per far questo e' necessario un impegno =
continuativo=20
di<BR>formazione all'azione diretta nonviolenta, come e' avvenuto nei=20
casi<BR>migliori della storia dei movimenti (1). Solo cosi' potremo =
sperare di=20
avere<BR>gruppi di attivisti capaci, preparati e pronti a intervenire=20
tempestivamente<BR>e coerentemente secondo le tecniche della =
nonviolenza. Tutto=20
cio' non si<BR>improvvisa all'ultimo momento.<BR>Per raggiungere questi=20
obiettivi, ambiziosi e impegnativi ma tutt'altro che<BR>irrealistici, il =
movimento deve affrontare anche due altri ordini di<BR>problemi =
interni:<BR>1.=20
la totale carenza delle strutture logistiche e organizzative, =
da<BR>consolidarsi=20
mantenendo una rigorosa indipendenza rispetto alle =
forze<BR>politiche=20
partitiche, pur nella ricerca di un costante dialogo aperto =
di<BR>confronto e di=20
critica costruttiva;<BR>2. democrazia interna, partecipazione, modalita' =
decisionali consensuali,<BR>ruolo crescente della componente femminile,=20
autogestione.<BR>Dal punto di vista organizzativo, la forma migliore e'=20
probabilmente quella<BR>di una struttura a rete, decentrata ma stabile, =
che=20
consenta al tempo stesso<BR>di valorizzare la grande ricchezza delle =
diversita'=20
("uniti e diversi") e di<BR>condurre un'azione politica incisiva e =
attiva (anzi=20
pro-attiva), non<BR>soltanto spontaneista e reattiva, che superi le =
emergenze e=20
duri nel tempo,<BR>capace di elaborare progetti, realizzare esperienze, =
produrre=20
cultura della<BR>nonviolenza e trasformare man mano la realta'. Occorre=20
radicarsi stabilmente<BR>nei luoghi, essere tenaci e determinati, =
progettuali e=20
creativi. Moltissime<BR>esperienze in corso permettono gia' di =
intravedere che=20
cosa intendiamo per<BR>societa' nonviolenta e quali sono le direzioni =
verso le=20
quali dobbiamo<BR>procedere, ma non abbiamo ancora raggiunto una massa =
critica=20
sufficiente per<BR>conseguire risultati piu' stabili e=20
visibili.<BR>*<BR>Paradossi e limiti della democrazia<BR>Ci sentiamo =
sovente=20
dire che la nonviolenza e' possibile ed efficace solo<BR>nei contesti=20
democratici. Questo non solo non e' vero, come dimostrano<BR>molteplici =
casi=20
storici (resistenza civile al nazifascismo, caduta di =
regimi<BR>dittatoriali=20
nelle Filippine nel 1986 e nell'Europa dell'Est nel 1989), ma<BR>siamo =
ormai in=20
presenza di un evidente paradosso: e' molto piu' difficile<BR>lottare =
dentro una=20
democrazia che non contro un potere dittatoriale (2).<BR>Intendiamoci, =
e' vero=20
che nella democrazia ci sono spazi e margini di<BR>manovra che, in prima =
istanza, sembrano piu' facili da attivare. Ma i<BR>risultati sono spesso =
modesti, quando non addirittura nulli. Proteste su<BR>larghissima scala =
come=20
quelle del 15 febbraio 2003 che hanno coinvolto<BR>decine di milioni di=20
cittadini/e non hanno impedito che il potere politico<BR>si comportasse =
con la=20
ben nota tecnica del "muro di gomma".<BR>Analogamente, per i principali =
problemi=20
che abbiamo di fronte (dalla<BR>poverta' di massa agli squilibri =
ambientali,=20
dalla crescente disoccupazione<BR>e precarizzazione ai drammi =
dell'immigrazione)=20
i poteri dominanti presenti<BR>nelle democrazie si comportano seguendo =
strategie=20
ben note, che di fatto<BR>stanno svuotando la democrazia del suo piu' =
autentico=20
significato. Un 20%<BR>della popolazione e' in grado di conseguire un =
risultato=20
elettorale<BR>vincente, contro un altro 20% che vi si oppone e un 60% =
per lo=20
piu'<BR>indifferente, terreno di caccia per gli indispensabili margini =
di=20
manovra.<BR>Come e' stato brillantemente evidenziato da vari autori (3), =
le=20
democrazie<BR>occidentali stanno diventando sempre piu' delle =
oligarchie, capaci=20
di<BR>rendere inefficace la protesta e il dissenso, se questo si limita =
alle=20
forme<BR>piu' tradizionali di azione e non sa compiere il passaggio =
verso=20
la<BR>disobbedienza civile. La trappola e' ben congegnata: se =
l'oppositore=20
ricorre<BR>alla violenza, viene schiacciato e messo nell'angolo; se =
invece si=20
limita<BR>alla protesta verbale, la sua azione risulta inconcludente.=20
L'alternativa<BR>necessaria e possibile e' la disobbedienza civile su =
larga=20
scala,<BR>organizzata nella forma della resistenza, dell'obiezione e del =
boicottaggio.<BR>A tutto cio' occorre aggiungere la capacita' di =
elaborazione di=20
un programma<BR>costruttivo basato sul cambiamento delle strutture di =
potere=20
militare,<BR>passando dalla difesa armata a quella nonviolenta, e delle=20
strutture<BR>economiche trasformando l'attuale folle e distruttivo =
modello della=20
crescita<BR>e dei consumi illimitati in un altro basato sulla scelta =
della=20
semplicita'<BR>volontaria e sulla riscoperta di stili di vita che ci =
permettano=20
di vivere<BR>in maniera piu' ricca, intensa e armoniosa le nostre =
relazioni=20
intra e<BR>inter-personali. Sono cambiamenti parzialmente gia' in corso, =
che=20
bisogna<BR>sostenere, rendere visibili, tradurre anche in programmi=20
politici.<BR>*<BR>Una modesta proposta: una politica del 5%<BR>Quando si =
delineano scenari globali, si rischia di cadere in una sindrome=20
di<BR>disperazione che e' bene contrastare osservando che il bicchiere =
non e'=20
mai<BR>tutto pieno o tutto vuoto, ma di solito mezzo pieno e mezzo =
vuoto.=20
Accanto<BR>alle denunce, e' necessario vedere e far conoscere le =
molteplici=20
esperienze<BR>positive in corso in ogni angolo del mondo. Stanno =
crescendo la=20
quantita' di<BR>persone, i movimenti, le iniziative, la cultura, la =
sensibilita'=20
di coloro<BR>che si rendono conto che un mutamento e' possibile, oltre =
che=20
necessario. Ci<BR>sono tutte le premesse e forse stiamo gia' assistendo =
agli=20
"ultimi giorni<BR>dell'impero americano", come recita il titolo di un =
bel libro=20
di Chalmers<BR>Johnson (Garzanti, Milano 2001, e ristampa aggiornata=20
2003).<BR>E' una tesi condivisa da molti altri autorevoli studiosi, tra =
cui=20
Immanuel<BR>Wallerstein (4), Johan Galtung (5) e il gia' citato Emmanuel =
Todd.=20
Perche'<BR>questa transizione avvenga, c'e' bisogno che l'attuale =
struttura=20
imploda e<BR>si dissolva, il meno violentemente possibile, come e' =
implosa=20
l'altra<BR>superpotenza, dopo la straordinaria stagione di lotte =
nonviolente del=20
1989.<BR>Non abbiamo bisogno di superpotenze, se non di quella disarmata =
e<BR>nonviolenta del movimento per la pace transnazionale.<BR>Un =
obiettivo=20
minimo ma concreto di questo movimento puo' essere quello di<BR>una =
politica=20
"del 5%": proporre alle forze politiche, nelle prossime =
tornate<BR>elettorali,=20
la riduzione delle spese militari del 5% all'anno per tutta =
la<BR>legislatura,=20
con l'utilizzo di queste risorse per la costruzione di =
una<BR>alternativa=20
nonviolenta (corpi civili di pace, forze nonviolente, caschi<BR>bianchi) =
e in=20
parallelo la riduzione programmata annua del 5% dei consumi =
di<BR>energia=20
fossile (in particolare il petrolio) con la crescita, nella =
stessa<BR>misura,=20
della produzione di energie rinnovabili.<BR>In una sola legislatura =
otterremmo=20
risultati concreti e straordinari, che ci<BR>avvicinerebbero a traguardi =
ancora=20
piu' ambiziosi. Ma troveremo una forza<BR>politica che abbia il coraggio =
di=20
assumere un simile programma? Sta al<BR>movimento per la pace attivarsi =
perche'=20
tale proposta non rimanga nel<BR>cassetto dei sogni.<BR>*<BR>Note<BR>1. =
Si veda=20
ad esempio il sito </FONT><A href=3D"
http://www.ruckus.org"><FONT=20
face=3D"Times New Roman" size=3D3>
www.ruckus.org</FONT></A><FONT=20
face=3D"Times New Roman" size=3D3> curato dalla Ruckus Society,<BR>uno =
dei gruppi=20
internazionali piu' specializzati in questo campo.<BR>2. Si vedano in =
proposito=20
le riflessioni di Brian Martin, Nonviolence versus<BR>capitalism, =
</FONT><A=20
href=3D"
http://www.uow.edu.au/sts/bmartin/pubs/01nvc"><FONT =
face=3D"Times New Roman"=20
size=3D3>
www.uow.edu.au/sts/bmartin/pubs/01nvc</FONT></A><BR><FONT=20
face=3D"Times New Roman" size=3D3>3. Si veda in particolare Emmanuel =
Todd, Dopo=20
l'impero, Marco Tropea, Milano<BR>2003.<BR>4. Il declino dell'impero =
americano,=20
</FONT><A href=3D"
http://www.iai.it/pdf/Wallersteintrad5.PDF"><FONT=20
face=3D"Times New Roman"=20
size=3D3>
www.iai.it/pdf/Wallersteintrad5.PDF</FONT></A><BR><FONT=20
face=3D"Times New Roman" size=3D3>5. The fall of the empire, </FONT><A=20
href=3D"
http://www.transcend.org"><FONT face=3D"Times New Roman"=20
size=3D3>
www.transcend.org</FONT></A><BR><BR></FONT></DIV>
<DIV> </DIV>
<DIV style=3D"FONT: 10pt arial"><FONT face=3DArial =
size=3D2><BR>---<BR>Outgoing mail=20
is certified Virus Free.<BR>Checked by AVG anti-virus system (<A=20
href=3D"
http://www.grisoft.com">
http://www.grisoft.com</A>).<BR>Version: =
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Virus Database: 339 - Release Date: =
27/11/2003</DIV></FONT></BODY></HTML>
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