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92\blue192;}{\stylesheet{
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\snext19 Body Text Indent 3;}}{\info{\title GIOCO E LAVORO}{\author =
Ruggeri}{\operator Ruggeri}
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{\pntxtb (}{\pntxta )}}\pard\plain \s19\qj =
\li0\ri0\widctlpar\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 =
\fs22\lang1040\langfe1040\cgrid\langnp1040\langfenp1040 {\b\fs24 Reprint =
}{\b\i\fs24 dedicato ai tanti che hanno fatto carriera nell\rquote=20
establishment e criticavano e giudicavano in modo opposto le loro stesse =
azioni e pensieri di oggi quand\rquote erano commesse e pensate da altri
\par }{\i\fs24=20
\par }\pard \s19\qj =
\fi709\li0\ri0\widctlpar\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\b\fs24 =
GIOCO E LAVORO E GIOCHI CONTRO NATURA
\par }{\b\caps\fs28 Il narcisismo fase suprema del capitalismo=20
\par }{\fs16=20
\par }\pard \s19\qj =
\li0\ri0\widctlpar\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\b\f1\fs20 =
Illuminismo e metodo contrappuntistico dell\rquote inversione. Anche a =
proposito di un articolo di U.Eco
\par }\pard \s19\qj =
\fi709\li0\ri0\widctlpar\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\fs20=20
\par }\pard \s19\qj =
\li2832\ri0\widctlpar\faauto\adjustright\rin0\lin2832\itap0 {\i\fs20 =
(pubblicato in due parti col titolo redazionali di \'93Gioco e lavoro, =
partita aperta\'94 =20
\par }\pard \s19\qj =
\fi709\li0\ri0\widctlpar\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\i =
=
e \'93Dall\rquote etica del lavoro al relativismo =
etico\'94)}{\b\i\caps\fs24=20
\par }{\fs24=20
\par }{\f29\fs20 Gioco e lavoro, la discussione tra Fourier e Marx =
potrebbe continuare, trovando nuovi motivi di alimentazione. Il nesso =
tra lavoro e gioco \'e8 pi\'f9
intrinseco di quanto non si creda. Sul gioco, nani sulle spalle di =
giganti, anche sappiamo oggi pi\'f9 cose di quante n\'e9 sapessero =
queste due fonti a cui spesso torniamo.=20
\par Giocava, sembra, pi\'f9 spesso Fourier di Marx, anche scrivendo. Ma =
\'e8 proprio vero? Marx ama i travestimenti della scienza e della =
cultura, si distrae, gareggia con i modelli che ama. Quanto al lavoro, =
cio\'e8 all\rquote=20
incontro e allo scontro con le cose, con la natura materiale, esso non =
sembra per\'f2 avere oggi un vero posto (o luogo) Anche grazie alla =
liberistica delegittimazione costituzionale della Repubblica democratica =
\'93fondata sul lavoro\'94
, iniziata con le cosiddette \'93riforme istituzionali\'94.=20
\par Il lavoro non ha posto nella politica (da Occhetto in poi), da cui =
risulta del tutto separato. Non ha posto nell\rquote economia, almeno da =
quando i giornali (compresi Unit\'e0
e Manifesto) e la Cgil (da Trentin in poi), hanno iniziato distinguere =
lavoro ed economia con le cosiddette <<politiche attive del lavoro>> =
(come se una=20
politica per il lavoro possa essere <<attiva>> anche senza una politica =
economica e uno sviluppo di tipo nuovo). Il lavoro non sembra quindi =
pi\'f9 fare parte della cultura della sinistra, anche di quella che si =
diceva extraparlamentare.
\par }\pard\plain \qj =
\fi709\li0\ri0\widctlpar\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 =
\fs20\lang1040\langfe1040\cgrid\langnp1040\langfenp1040 {\f29 Non ha =
pi\'f9 un posto o
luogo nemmeno nella cultura. Neanche in quella di molti ex =
sessantottini, che ricusarono di includervelo fin da quando il loro =
marxismo, per censo e per cultura, era pi\'f9
il prodotto di allegre intuizioni ideologiche, di quanti riluttavano a =
rompersi il capo nel duro lavoro di analisi e comprensione dei testi, =
piuttosto che di una applicazione pratica della }{\i\f29 teoria della =
prassi}{\f29=20
: anche al proprio modo di essere e di vivere. Ovvero, piuttosto che =
dell\rquote assunzione di quello che Brecht chiamerebbe il punto di =
vista \'93plebeo\'94, cio\'e8 realmente marxista, di chi osserva la =
societ\'e0 \'93dal basso\'94.=20
\par Perch\'e9 importante \'e8 <<come>> si \'e8 marxisti e comunisti, =
non il fatto di esserlo. Come si \'e8 tali, in tutti i campi, non solo =
parlandone ma assumendo lo sguardo di chi }{\i\f29 vive in basso}{\f29 =
e guarda l\rquote erba crescere \'93
dalla parte delle radici\'94. Plebeo o proletario deve essere non =
soltanto l\rquote intenzione di scrivere per qualcuno, ma lo sguardo, il =
punto di vista. =20
\par Assumendo, per cos\'ec dire, il modo di vedere del brutto =
Tersite}{\b\f29 , }{\f29 prototipo dell\rquote incivile che ignora le =
buone maniere, ma che \'e8 il solo a protestare contro Agamennone; =
piuttosto che quello dei }{\i\f29=20
belli, ricchi, furbi e forti}{\f29 \'93saccheggiatori di citt\'e0\'94 =
come Achille e Odisseo. \'93Plebeo\'94 \'e8 per la borghesia, fin dai =
tempi di Omero, un termine di
disprezzo, sinonimo di persona incolta e grossolana. Ma nella =
terminologia marxista l\rquote essere plebeo \'e8 inteso come }{\i\f29 =
una grande virt\'f9.}{\f29 =20
\par Significa guardare in modo schiettamente plebeo alle classi =
dominanti, come nel }{\i\f29 Cerchio di gesso del Caucaso }{\f29 di =
Brecht, in
cui la frase e la visione plebea raggiunge vette di meravigliosa =
poesia, dando vita ad un nuovo realismo plebeo, come non c\rquote era =
mai stato prima nella letteratura tedesca e poche volte in altre: l\'ec
non si imbroglia; non si getta fumo negli occhi con le parole. E =
perfino i banchieri, che quanto a formazione culturale sono veramente in =
basso, possono capirlo.=20
\par Significa guardare }{\i\f29 tutti gli dei}{\f29 , del cielo e della =
terra, come esseri che pi\'f9 sono marci pi\'f9 brillano, come nelle =
tragedie greche in cui appaiono tutti dorati proprio quando sono al =
massimo del loro marciume.
\par }\pard\plain \s15\qj =
\li0\ri0\widctlpar\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 =
\fs24\lang1040\langfe1040\cgrid\langnp1040\langfenp1040 {\b\f29\fs20 =
}{\f29\fs20 Mancando di tutto questo, molti laureati di fresca data e =
non, hanno perduto la}{\b\f29\fs20 }{
\f29\fs20 vocazione e l\rquote entusiasmo. E molti }{\i\f29\fs20 =
sessantottini,}{\f29\fs20 rivoltando il tema come con il metodo =
contrappuntistico dell\rquote inver
sione musicale, hanno invertito la musica: continuando ad essere =
<<anticomunisti>> e anti-Pci, non pi\'f9 da sinistra, per\'f2, ma da =
destra, diventando persino \'93pidiessini\'94. Mentre da coerenti =
<<antiparlamentari>>, si sono limitati a rovesciare l
\rquote <<antiparlamentarismo extraparlamentare>> in =
<<antiparlamentarismo governativista>>. Distribuendosi sull\rquote =
intero arco politico-partitico, ma tutti assumendo un punto di =
osservazione <<dall\rquote alto>>, l\rquote opposto cio\'e8
di quello di quello \'93plebeo\'94. Finanche mettendosi \'93in =
vendita\'94: intellettualmente ed economicamente (}{\cs17\f29\fs20\super =
\chftn {\footnote \pard\plain \qj =
\fi709\li0\ri0\widctlpar\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0=20
\fs20\lang1040\langfe1040\cgrid\langnp1040\langfenp1040 {\cs17\super =
\chftn }{ Come certi \'93ex-studenti\'94 del Liceo Classico varesino, =
diventati latori e cantori attivizzanti del verbo liberista e =
privatistico, o certi sindacalisti varesini che, nell
\rquote ultimo caso, da capi delegazione nazionale dei lavoratori nelle =
trattative colla Olivetti, sono diventati capi del personale che =
capeggiano la delegazione della Olivetti nelle trattative con i =
lavoratori.=20
\par }}}{\f29\fs20 ). Anche su un piano nazionale, molti hanno fatto =
carriera nel giornalismo. Altri hanno ottenuto fama e successo con la =
pubblicistica, ma praticando l\rquote eclettismo. E in tal guisa hanno =
fatto carriera nell\rquote establishment.=20
\par }\pard\plain \qj =
\fi709\li0\ri0\widctlpar\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 =
\fs20\lang1040\langfe1040\cgrid\langnp1040\langfenp1040 {\f29 Sicch\'e9 =
pu\'f2 succedere come a U. Eco, che dopo essere stato ripreso =
dall\rquote Accademia del
la Crusca per questioni di purismo linguistico attinenti al suo ultimo =
libro, anche chi ha fatto carriera oltre che praticando, assieme =
all\rquote=20
eclettismo, anche le sottili speculazioni dei vecchi moduli eruditi, =
possa e debba essere ripreso anche per questioni teorico-culturali.=20
\par Ad esempio per avere contrapposto \'93il buon senso\'94 alla =
\'93Ragion Forte alla Hegel\'94 (Umberto Eco, Repubblica, 31 dicembre): =
come se il primo debba essere necessariamente \'93debole\'94 e il =
\'93realismo\'94 sia solo quello \'93minimalista\'94
, senza avere mai una \'93visione storica\'94, d\rquote insieme.=20
\par Non soltanto dimenticandosi il \'93}{\i\f29 siamo realisti, =
vogliamo tutto}{\f29 \'94, del \'93vecchio\'94 e buon \rquote 68; ma =
ignorando, appunto, quella specie di \'93realismo plebeo\'94 che \'e8 =
}{\i\f29 la dialettica}{\f29=20
. Per spiegare la quale a Goethe, Hegel ricordava essere nient\rquote =
altro che \'93}{\i\f29 il buon senso degli uomini, lo spirito di =
contraddizione che porta a vedere le cose da punti vista diversi}{\f29 =
\'94; che \'e8 anche un tratto dell\rquote=20
illuminismo. Altrimenti non potrebbero starvi insieme Voltair e =
Rousseau; e nemmeno Diderot a cui Brecht (cio\'e8 la dialettica in =
scena) voleva dedicare una associazione .=20
\par }\pard\plain \s18\qj =
\fi709\li0\ri0\widctlpar\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 =
\fs28\lang1040\langfe1040\cgrid\langnp1040\langfenp1040 {\f29\fs20=20
Da idealistica a materialistica, da Aristotele ad Hegel, fino a Marx e =
Lenin, in Flaubert, come in Tolstoj e Brecht, la dialettica \'e8 infatti =
la cosa pi\'f9 popolare e - visto che si \'e8 ricorso a questa categoria =
-, }{\i\f29\fs20 pi\'f9 di \'93
buon senso\'94}{\f29\fs20 che ci sia.=20
\par Anche nelle mani di un fisico che non capisce nulla di dialettica, =
assume le forme pi\'f9 straordinarie. Come avviene con la teoria =
scientifica della <<indeterminazione>>, quando dice che la realt\'e0
conoscibile si modifica attraverso il metodo della conoscenza. Una =
leccornia, per i dialettici e materialisti, che non motiva affatto, come =
molti vorrebbero, l\rquote impossibilit\'e0 di avere dei principi, una =
oggettivit\'e0
dei valori, di scelte etiche migliori di altre. Altrimenti non si =
capirebbe nemmeno come molti, che ritengono impossibile ogni =
oggettivit\'e0 etica, possono allora condannare, moralmente, il =
genocidio o la \'93pulizia etnica\'94. Rimarrebbe solo l
\rquote <<etica della forza>> a determinare i valori, trasformando in =
valori anche in disvalori. Come la guerra. Ma ugualmente non si =
capirebbe perch\'e9 allora giustificare la guerra come =
\'93umanitaria\'94
, o criticare i proiettili ad uranio impoverito, o la pena di morte.=20
\par }{\b\f29\fs20 La teoria dell\rquote =
<<indeterminazione>>,}{\f29\fs20 viceversa, spiega che la realt\'e0 =
\'e8 conoscibile solo dialetticamente. Quindi che non bastano la logica =
e il razionalismo scientifico, n\'e9 l\rquote=20
applicazione del positivismo ai valori. Occorre la dialettica, =
<<nelle>> e <<tra>> le diverse culture, quindi anche un\rquote etica =
pubblica, un pluralismo dei valori, storicamente e dialetticamente =
identificabili.=20
\par }\pard\plain \qj =
\fi708\li0\ri0\widctlpar\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 =
\fs20\lang1040\langfe1040\cgrid\langnp1040\langfenp1040 {\f29 Il =
}{\i\f29 relativismo etico}{\f29 postmoderno, non \'e8 per niente =
fondato sulla ragione scientifica, bens\'ec
sullo }{\i\f29 scientismo}{\f29 di coloro che separando e =
contrapponendo la cultura t
ecnico-scientifica alle scienze sociali e umanistiche, finiscono con =
negare non solo i <<valori assoluti>>, ma anche ogni etica pubblica e, =
persino, il <<pluralismo dei valori>> (da non confondere con il comodo =
eclettismo). Insomma: \'93
tecnicamente funziona, quindi va bene\'94; mai, anche, \'93\'e8 giusto o =
sbagliato\'94.=20
\par Immemori del fatto che \'93tecnicamente funzionali\'94, =
\'93modernamente razionali\'94 e \'93tecnologicamente avanzati\'94 erano =
anche i campi di sterminio; e che il \'93modernismo scientifico\'94 era =
una componente fondante del nazismo: \'93
Modernismo reazionario\'94, appunto. Qui si vede che la contrapposizione =
delle scienze tecniche a quelle sociali, oltre che alla distruzione dei =
valori, porta a distruggere i meccanismi storico-sociali che connettono =
l'esperienza tra le gener
azioni, a vivere senza sapere storico, in una sorte di }{\i\f29 presente =
permanente,}{\f29 senza rapporto con il passato storico del tempo in =
cui si vive.=20
\par }\pard \qj =
\fi709\li0\ri0\widctlpar\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f29 Il =
contrappuntistico metodo dell\rquote inversione \'e8 per l\rquote =
appunto, soprattutto di coloro che, volgarmente chiamati =
\'93voltagabanna\'94, \'93banderuole\'94 o \'93
quaqquaraqu\'e0\'94, guardano con sorriso di malcelata superiorit\'e0 ai =
principi.=20
\par Per\'f2 ha tutt\rquote altro che basi logiche, bens\'ec originate =
dal clima etico-culturale di predominante scetticismo verso la ragione =
(pratica e storica) e verso l
e speranze di trasformazione sociale. Uno scetticismo diffuso nel =
<<postmoderno>> dai ricchi, da arrivati e ignoranti, proprio come nel =
<<premoderno>> era appannaggio}{\i\f29 dei signori}{\f29 e }{\i\f29 =
del popolino}{\f29 ignorante e subalterno.
\par=20
\par }\pard\plain \s15\qj =
\fi709\li0\ri0\widctlpar\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 =
\fs24\lang1040\langfe1040\cgrid\langnp1040\langfenp1040 {\f29\fs20 =
Sicch\'e9 un dibattito della stampa sull\rquote illuminismo, ha generato =
anche una discussione \'93solo\'94
sul gioco. E sia. Non avendo posto, il lavoro per nobilitarsi deve =
travestirsi. Da sempre del resto, gli uomini che hanno inventato il =
lavoro, o ne sono stati inventati, occultano la lotta dentro le forme =
del gioco.
\par Il gioco non pu\'f2 per\'f2 essere assimilato all\rquote attuale =
carnevalizzazione di politica, religione, sport, supermercati, modi =
d\rquote=20
uso di computer e telefonino (Eco, Repubblica, 7 gennaio). Si rischia di =
scambiare il gioco con forme puramente ludiche che si collegano di =
pi\'f9, come ha notato qualcuno (Huizinga), alla cultura di corte e dei =
salotti. =20
\par N\'e9 si pu\'f2 dire che Marx affida all\rquote automazione \endash =
che, dice Eco, l\rquote ha resa cliente della carnevalizzazione - il =
compito di nobilitare la classe operaia. Anzi: \'93poich\'e9 il =
lavoratore \'e8
degradato a una macchina, questa gli pu\'f2 stare di fronte come una =
concorrente\'94(Marx). A causa della divisione del lavoro e dei rapporti =
di produzione esistenti. Alla cui modifica Marx affida di fare del =
lavoro espressione di creativit\'e0
. Come il gioco, che \'e8 tale solo se \'e8 manifestazione di libera e =
autonoma creativit\'e0.=20
\par=20
\par Per tutto questo un dibattito della stampa sull\rquote illuminismo, =
ha finito con il generare anche un dibattito <<solo>> sul gioco. Non =
avendo pi\'f9 un luogo, il lavoro=20
per nobilitarsi deve travestirsi. Da gioco. E sia. Da sempre del resto, =
gli uomini che hanno inventato il lavoro, o ne sono stati inventati, =
occultano la lotta dentro le forme del gioco.
\par Ma anche questa discussione sul gioco potrebbe essere ripresa =
criticamente quando, sembra si voglia assimilarlo alle \'93quotidiane =
carnevalate\'94 della moderna societ\'e0 narcisista dei consumi(Eco, =
Repubblica, 7 gennaio). N\'e9 Marx, come si \'e8
cercato di dare ad intendere, affida solo all\rquote automazione il =
compito di nobilitare la classe operaia. Anzi, finch\'e9 si rimane nel =
capitalismo: \'93poich\'e9 il lavoratore \'e8 degradato a una macchina, =
questa gli pu\'f2
stare di fronte come una concorrente\'94 (Marx). A causa della =
divisione del lavoro e dei rapporti di produzione esistenti. Alla cui =
modifica
, semmai, si affida il compito di realizzare <<la condizione utopica =
vagheggiata da Marx in cui ciascuno possa essere al tempo stesso e =
liberamente, pescatore, pittore, cacciatore, ecc.>>
\par }\pard\plain \qj =
\fi709\li0\ri0\widctlpar\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 =
\fs20\lang1040\langfe1040\cgrid\langnp1040\langfenp1040 {\f29 E\rquote =
indubbiamente vero che oggi, come ha scritto Eco, la politica, la
religione, lo sport, i supermercati, il modo di usare il computer, il =
telefonino, eccetera, tutto tende ad essere una carnevalata. Ma tutto =
questo non \'e8
assimilabile al gioco che, per essere tale, deve essere manifestazione =
di libera e autonoma creativit\'e0.=20
\par }{\b\f29 Il gioco \'e8 una cosa seria.}{\f29 E\rquote la =
mercificazione narcisista che l\rquote assimila ad una \'93festa =
continua\'94, ad una carnevalata affatto parentetica, ma quotidiana. Ma =
la mercificazione non \'e8 l\rquote=20
eterno e inevitabile problema della coscienza umana (n\'e9 un gioco), =
bens\'ec l\rquote inevitabile esito di una forma specifica di =
organizzazione economica e sociale, che ha un preciso \'93nome =
storico\'94, un nome che non si osa quasi pi\'f9
pronunciare: capitalismo.=20
\par Una formazione economica e sociale che tende a mercificare tutto, =
quindi anche il gioco. Tanto che dal gioco ricreazione, fatto con =
materiali riciclati o comunque riutilizzabili in vari tipi di gioco, si =
\'e8
arrivati a giochi che sono merci; con tanto di nomi commerciali e di =
marchio, che acquistano un \'93valore\'94 aggiuntivo \'93di =
scambio\'94, svincolato dal \'93valore d\rquote uso\'94
che se ne fa. Giochi che, come ogni merce, vengono tradotti in =
magliette, album di figurine, t-shirt, gadget di vario tipo. Dotati di =
spot, sponsorizzazioni, modi di comportamento, ecc. Insomma tutto =
l\rquote armamentario della \'93}{\i\f29 industria}{
\f29 del divertimento\'94, e di quella culturale o pseudo-culturale, =
che prendendo a pretesto il gioco n\'e9 fanno strumento di mercimonio e =
di affari.=20
\par Un veicolo ideologico, anche, di diffusione di \'93falsa =
coscienza\'94, della felicit\'e0-consumo (\'93mio\'94 e \'93oggi\'94), =
senza passato e senza futuro (\'93usa e getta\'94). Un industria che =
pi\'f9
che ad avere dei giochi per divertirsi, porta ad avere dei giochi per =
possedere, per imitare e per copiare. Per evitare di sentirsi privati di =
qualche cosa. Pena l\rquote infelicit\'e0 dei consumatori-bambini sempre =
pi\'f9
assimilati ad adulti; e di adulti sempre pi\'f9 assimilati e simili a =
dei bambini. L\rquote uomo ridotto a puro oggetto del }{\i\f29 =
business}{\f29 e del mercato non \'e8 distinguibile per fasce di =
et\'e0. Prova n\'e9 sia che per pubblicit\'e0
e TV, tra trasmissioni e giochi adultizzati dei bambini e trasmissioni =
e giochi infantilizzati degli adulti, non c\rquote \'e8 pi\'f9 =
differenza alcuna. Proprio per questo i programmi TV (e molti =
cinematografici) non sono pi\'f9 adatti a nessuno perch
\'e9 sono adatti a tutti.
\par }\pard\plain \s15\qj =
\fi709\li0\ri0\widctlpar\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 =
\fs24\lang1040\langfe1040\cgrid\langnp1040\langfenp1040 {\f29\fs20 Il =
tutto secondo i br
evetti pervasivi della colonizzazione culturale capitalistica del mondo, =
che non tralascia di usare alcun che. Comprese tecnologia e ricerca =
scientifica ormai affatto libera, finanziata e assoggettata come \'e8
alle forme organizzate della produzione economica capitalistica.=20
\par }\pard\plain \qj =
\fi709\li0\ri0\widctlpar\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 =
\fs20\lang1040\langfe1040\cgrid\langnp1040\langfenp1040 {\f29 Il =
capitalismo non tralascia alcun che. Cos\'ec \'e8 diventato la cosa =
pi\'f9 importante e pi\'f9
criticata che ogni mattina troviamo sulla terra. E\rquote =
impopolarissimo: da chi critica gli effetti sull\rquote ambiente, a chi =
protegge i bambini, a chi si occupa degli effetti di malattie provocate =
\'93mucche pazze\'94
, stress, droghe, uranio, monopoli, corruzione, disoccupazione, =
impoverimento, fame: tutti quotidianamente n\'e9 lamentano gli effetti, =
senza sapere o volere risalire e identificarne le cause.=20
\par Assistiamo all\rquote inefficacia di questa opposizione Generale, =
perch\'e9 non si sa, o non si vuole, arrivare ad un giudizio sui =
meccanismi dell\rquote economia capitalistica. C\rquote \'e8 anche chi =
ci si diverte con esso. Esiste del resto, nella \'93
teoria dei giochi\'94, anche il \'93gioco contro natura\'94. La natura =
si vendica, sempre pi\'f9 frequentemente. Gli uomini ancora no, =
perch\'e9
per avere coscienza e consapevolezza hanno bisogno di strumenti di =
analisi critica e autonoma. Ad essi occorre un pensiero forte e critico, =
come quello a cui hanno scientemente rinunciato, quasi con gioia e =
senso di liberazione. Perch\'e9
i cosiddetti esperti e uomini politici, che si credono moderni solo =
perch\'e9 parlano di globalizzazione, neanche immaginano che Marx aveva =
gi\'e0 affrontato la questione nel 1848: cento anni pri
ma della nascita di Bill Gates e della proliferazione dei =
McDonald\rquote s, delle \'93tigri asiatiche\'94 e dello spostamento del =
potere finanziario verso il Pacifico da lui preconizzato.=20
\par Esiste tuttavia una trasformazione che n\'e9 Marx n\'e9 nessuno =
aveva previsto - come nel suo recente libro ha scritto un giornalista =
britannico del Guardian di Londra - \'e8 cio\'e8 che la sua opera =
venisse messa in soffitta dalla \'93
sinistra postmoderna\'94; e che lui \'93venisse improvvisamente salutato =
come un genio dai malvagi capitalisti borghesi\'94 quando, nel 1997, un =
numero speciale del \'93New Yorker\'94 proclam\'f2 Karl Marx \'93
il prossimo grande pensatore del terzo millennio\'94: un uomo che ha =
molto da insegnarci in fatto di corruzione politica, tendenze =
monopolistiche, alienazione, povert\'e0, disuguaglianze e mercati =
globali.
\par=20
\par \tab \tab \tab \tab \tab \tab \tab \tab \tab Angelo Ruggeri
\par }{\fs24 \tab \tab \tab \tab \tab \tab \tab=20
\par=20
\par }\pard \ql =
\fi709\li0\ri0\widctlpar\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\fs24 Da =
Giuseppe De Luca.\line Ciao Angelo\line ho letto volentieri il tuo =
articolo su gioco e lavoro. Ne desumo che aver\line=20
separato il gioco dal lavoro ha determinato sia un'alienazione del\line =
lavoratore dal suo lavoro, sia una estraniazione dell'individuo dal =
gioco.\line Passivit\'e0 e contropartecipazione sarebbero i =
comportamenti pi\'f9 evidenti. Ma\line=20
se attribuiamo al gioco una funzione creativa e non ludica e recuperiamo =
il\line senso del gioco nel lavoro, dovremmo avere il massimo di =
affrancamento del\line lavoratore dall'alienazione ed il massimo di =
identicazione con il proprio\line=20
lavoro. E' quanto sostengono le teorie cognitiviste quando affermano che =
il\line destino \'e9 nelle tue mani, il successo dipende da te =
,l'autostima e la\line sicurezza aumentano il tuo senso di padronanza. =
Il gioco qui diventa una\line=20
forma di psicologia attraverso la quale ti crei l'illusione di governare =
il\line mondo mentre sfugge o nel migliore dei casi sfuma la regola di =
base che\line sono i rapporti di produzione che determinano la =
qualit\'e0 del gioco. A\line presto. Pino.\line=20
\par Ciao Pino. Ho ricevuto il tuo messaggio. Grazie. Dico, si, ma non =
\'e8 l'identificazione\line con il lavoro alienato che pu\'f2 liberare =
dall'alienazione, bens\'ec la modifica\line dei rapporti sociali e di =
produzione capitalistici che alienano
il lavoro da\line se, che pu\'f2 rendere possibile una identificazione =
con i prodotti del proprio\line lavoro, che vengono determinati e =
sottratti dal capitale. Pretendere\line l'identificazione con il proprio =
lavoro in presenza degli attuali rapporti
\line capitalistici di produzione capitalistici, equivale a chiedere =
di\line identificarsi con questi e a dire che \'e8 la merce prodotta che =
creano l'uomo\line (e il lavoro), e non l'uomo (e il lavoro) che creano =
la merce prodotta.\line=20
Diventa come dici tu " una forma di psicologia attraverso la quale ti =
crei\line l'illusione di governare il mondo mentre sfugge o nel migliore =
dei casi\line sfuma la regola di base che sono i rapporti di produzione =
che determinano la\line qualit\'e0
del gioco".\line \line Per superare l'alienazione non basta la mente di =
un }{\i\fs24 soggetto attivo\line intrinsecamente,}{\fs24=20
come dice il cognitivismo, ma serve l'abolizione dei rapporti di =
produzione materiali che materialmente producono l'alienazione. Questa =
nega in radice anche i\line }{\i\fs24 presupposti del =
cognitivismo}{\fs24 , per il quale se l'individuo ha in mente un
\line prodotto da realizzare lo trasforma in una sequenza di =
operazioni\line programmate. Mentre viceversa, nei rapporti di =
produzione attuali, \'e8 il\line capitalista che decide quale prodotto =
realizzare, e quali sequenza ed\line=20
operazioni programmate fare. E sempre lui, non chi lavora, controlla =
che\line esso abbia raggiunto il fine desiderato.\line Grazie =
dell'osservazione. Ciao. angelo.\line=20
\par }\pard \qj =
\fi709\li0\ri0\widctlpar\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\fs24=20
\par=20
\par=20
\par=20
\par=20
\par=20
\par=20
\par }\pard \qj \li0\ri0\widctlpar\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 =
{\fs24=20
\par=20
\par }\pard \ql \li0\ri0\widctlpar\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {
\par }}
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