Se agradece difusión!
Desde el *Bachillerato Popular Villa Crespo – MTR La
Dignidad*estamos abriendo la convocatoria para todas aquellas personas
que tengan
ganas de sumarse a la construcción y crecimiento del *proyecto
político-pedagógico* en el que venimos trabajando hace dos años.
Si te interesa o tenés ganas de saber de qué se trata, no dudes en mandarnos
un mail a
*bachicrespo@???*
** o acercarte martes o jueves a partir de las 19 hs a la esquina de Olaya y
Luis Viale, donde nos estamos reuniendo para planificar y pensar el año
próximo.
Te dejamos también algunos teléfonos:
011-15-4062-9783 (Laura)
011-15-5566-4101 (Male)
011-15-3144-0928 (Lila)
011-15-6768-5972 (Sabri)
¡Difundí este mail a amigos/as, familiares, conocidos/as que puedan estar
interesados!
*GRACIAS*
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*¿Qué es la educación popular?*
Cualquier respuesta en relación con esta pregunta es sólo y únicamente eso,
una respuesta. Según lo que nos parece, las respuestas están relacionadas
con lo que distintos grupos o personas consideran respecto de otros temas
más amplios, más generales. Dicho de otra manera, la respuesta tiene que ver
con el posicionamiento ideológico y práctico de quien la responda.
Para nosotros y nosotras esta pregunta, está sumamente ligada a otras
preguntas, como por ejemplo:¿qué es la política?, ¿cómo se desarrolla el
proyecto popular? ¿cuál es el protagonismo popular en los procesos de
cambio? ¿qué es el poder popular y como se construye?
Entendemos la *Educación Popular* como *"...un enfoque de educación
alternativo **dirigido hacia la promoción del cambio social", *postulando
una concepción del conocimiento como herramienta para la lucha y para la
construcción de una nueva sociedad. Porque el presupuesto no es tanto
conocer o tomar conciencia del mundo para luego transformarlo, sino conocer
el mundo desde y en la práctica transformadora, en la cual intervienen
deseos, valores, voluntades, emociones, imaginación, intenciones y utopías.
Una educación popular implica desde esta perspectiva la ruptura (y no la
reproducción) de las condiciones sociales de la pobreza. Y se inscribe en el
proyecto, el enorme proyecto, de una sociedad sin explotadores, ni
explotados.
En los momentos que corren en Argentina y América Latina, como nunca la
Educación Popular debe ser rebelde, contestataria, propositiva, estar en la
calle, con la gente.
Por esto entendemos a los bachilleratos populares, en estos momentos
históricos, como un aporte a las luchas y organizaciones populares, formando
parte de las herramientas necesarias para la transformación de la sociedad
en la medida que aporten al proceso de cambio social, entendido como la
transformación total del modo de producción capitalista y de todas las
relaciones sociales que de él se desprenden. Decimos proceso porque dicho
cambio no puede darse de un momento a otro sino que es necesario generar y
construir los espacios de organización popular desde los que sea posible
organizarse, actuar y luchar para ese cambio.
La educación popular, que no se restringe sólo a los bachilleratos
populares, aporta a ese proceso porque a partir de entender que somos
potencialmente libres es que estaremos en condiciones de luchar para
destruir a quienes nos oprimen.
Y en este sentido, creemos que es necesario mantener la autonomía en la
concepción y en la ejecución de la educación popular en general y de los
bachi en particular.
Si para nosotros y nosotras uno de los propósitos de la Educación Popular es
trabajar para hacer estallar las estructuras estatales que nos oprimen, mal
podemos envolverla dentro de una o pretender desarrollarla dentro de un
Estado que no es una herramienta aséptica, sino garante de una relación
social desigual (capitalista), cuyo objetivo es, justamente preservar esa
relación. Por esta razón, la educación estatal no ha logrado revertir las
situaciones de exclusión educativa, reproduciendo convenciones, normas y
reglas funcionales al régimen.
Bajo esta lógica el Estado estructuralmente no puede generar en su interior
proyectos “con autonomía” y enmarca todo dentro de su dinámica hegemónica.
Al mismo tiempo sostenemos que el Estado es quien debe garantizar la
educación pública estatal y nos oponemos a los procesos de privatización de
la educación que incentivan el desarrollo de sectores privados con fines
lucrativos. No creemos que se trate de caminos excluyentes.
En la medida en que se visualice al Estado como responsable de “garantizar”
ciertos derechos negados estructuralmente será posible luchar por ellos
hasta arrancárselos, buscando y generando así organización y poder popular.
En este sentido si la obtención de un título oficial (condición necesaria
para la existencia de los bachi) es producto de la organización y la lucha
no implica una contradicción. Para que esto suceda el Estado se sostiene en
el imaginario como una estructura de poder ajena y separada del pueblo y
ligada directamente al poder político dominante por eso es posible “luchar
contra” y cobra sentido el hecho de exigir y arrancar un derecho que si bien
debería garantizar, no lo haría sin la lucha y la organización. Vivenciar
este proceso es parte de lo que entendemos por educación popular. Por esto
es importante respetar esa distancia y convencernos de que estos espacios
existen por que nosotras y nosotros los construimos.
También, y al mismo tiempo, nos parece importante apostar a la potencia
antihegemónica de los bachilleratos populares, en tanto *espacios autónomos
de construcción de nuevas concepciones político educativas y de poder
popular.*
Porque creemos que los bachilleratos populares son la oportunidad de
construir algo lo mas parecido a lo que querríamos que fuera el mundo que
soñamos.
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"Qué día el día en que, toditos disfrutemos y el hombre nuevo que seremos,
cómo será? Que curiosidad!".
Cuatro Pesos de Propina
