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*Manifiesto 2007*
La Hidra de Mil Cabezas (LHdMC) es un espacio autónomo para la
investigación y divulgación de la Historia de los Movimientos Sociales
impulsado por un grupo de estudiantes, docentes y comunicadores de
Mendoza y Buenos Aires. El propósito de nuestro colectivo es claro,
asumido y explícito: la vindicación histórica de todos aquéllos que
dieron la vida en su lucha contra la opresión. Claros son también los
principios sobre los cuales se asienta nuestra organización: libertad,
horizontalidad y autogestión.
El proyecto fue esbozado a principios de 2003 como una respuesta
diferente ---podríamos decir "contrahegemónica"---, al renovado interés
de la sociedad argentina por el pasado histórico, claro síntoma de la
profunda crisis económica, social y política desatada en el año 2001.
Las jornadas del 19 y 20 de diciembre, cuyo recuerdo se mantenía aún muy
vivo en la memoria colectiva, marcaban el camino a seguir para esa otra
Historia a difundir, conscientemente diferente al "modelo hegemónico" de
los best sellers de Pacho O'Donnell, Jorge Lanata y Felipe Pigna, todos
acotados a la circunspecta labor de revisar ---desde una óptica
pretendidamente progresista--- la Historia oficial en sus distintas
variantes: desmitificación de algunos próceres, impugnación de otros,
rehabilitación de personajes demonizados, rescate de figuras olvidadas,
etc. Frente a esta "historiografía de consumo masivo" que sólo propone
una renovación del panteón de héroes nacionales y la falsa ilusión de
que otro capitalismo ---uno "bueno", uno exento de antagonismos internos
y dependencias externas--- hubiese sido posible para Argentina, LHdMC
ofrece una historiografía "desde abajo", radicalmente crítica,
conscientemente comprometida con los procesos sociales de lucha que
intenta desentrañar para luego dar a conocer. Pone en el centro del
dinamismo histórico a los sujetos colectivos y anónimos, a la praxis de
resistencia y rebelión contra toda forma de opresión, asumiendo que la
conflictividad del actual orden social no es una anomalía transitoria
---fruto de la corrupción política o del subdesarrollo económico--- sino
un elemento consustancial, inherente, constitutivo al sistema; asunción
que se traduce en la convicción de que la "democracia representativa" y
la "economía social de mercado" (dos contradicciones en los términos)
distan mucho de ser el "fin de la historia"; asunción que, en
definitiva, da fundamento a nuestra confianza en (y nuestro compromiso
con) la praxis, que invariablemente conduce a dimensiones colectivas y
transformaciones radicales. "Yo me rebelo, luego nosotros somos" (Albert
Camus).
Concebida como instrumento de concientización, empeñada en una tarea de
divulgación que coadyuve a completar la transición desde una conciencia
en sí a una conciencia para sí de los oprimidos, LHdMC constituye por
tanto una forma de praxis. La producción crítica y la difusión masiva de
un conocimiento tan estratégico como la Historia de los Movimientos
Sociales es el modo en que, desde este espacio, nos comprometemos con la
meta de transformar desde la raíz al actual orden social. "Nuestro
conocimiento del pasado es un factor activo del movimiento de la
sociedad, y como tal una zona violentamente disputada. El pasado, el
conocimiento histórico, pueden funcionar al servicio del conservadurismo
social o al servicio de las luchas populares" (Jean Chesnaux).
Surgida de la iniciativa de dos de sus actuales integrantes, LHdMC no
pudo materializarse en sus inicios debido al escaso número de personas
involucradas. El proyecto no vería su concreción definitiva sino hasta
octubre de 2005, poco tiempo después de la toma estudiantil de la
Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional de Cuyo,
proceso que actuó como un poderoso catalizador. En efecto, la
movilización, unión, concientización y radicalización de los estudiantes
al calor de la lucha emprendida contra el régimen elitista y
reaccionario de dicha institución educativa despertó el interés por una
iniciativa de este tenor, a la vez que promovió los contactos necesarios
para la conformación de los distintos equipos. Desde entonces, y dotada
ya de una estructura acorde a sus metas, LHdMC no ha cesado de crecer,
afianzarse y diversificarse. A la matriz original de un ciclo de
documentales por Radio Universidad (Mendoza), se fueron agregando otras:
una página web (
www.lahidrademilcabezas.com.ar), ciclos de cine-debate
en la CECA (Casa de la Expresión, la Cultura y el Arte) y el
relanzamiento de nuestra producción documental en Buenos Aires a través
de Radio Cooperativa.
La temática que abordamos es extremadamente variada, tanto en su
inserción espacio-temporal (movimientos sociales de Argentina,
Latinoamérica y el mundo, de todas las épocas históricas y también de la
actualidad) como en su tipo fenoménico (procesos revolucionarios
modernos, rebeliones de esclavos, revueltas campesinas, insurrecciones
urbanas, huelgas obreras, indigenismo, feminismo, movimientos de
minorías sexuales, etc.), aunque siempre dentro de los parámetros con
los que fue concebido el proyecto. Por "movimientos sociales" entendemos
las prácticas colectivas de resistencia o rebelión contra toda forma de
opresión social (de clase, estatal, de género, étnica u otras), tanto en
los casos en que dichas prácticas alcanzan el umbral de la organización
y/o de la revolución como en los que permanecen en el plano de la
espontaneidad y/o de las reivindicaciones parciales ---siempre que
dichas reivindicaciones respondan a intereses o aspiraciones
genuinamente populares.
Todo nombre tiene un porqué; el de este proyecto también. Según la
mitología griega, la Hidra era una serpiente gigante de muchas cabezas
(la cantidad varía de acuerdo a los autores; mil es el número que
utiliza Eurípides) que volvían a crecer a medida que eran cortadas.
Heracles se enfrenta a este monstruo en uno de sus doce trabajos. En
sentido figurado, se suele aludir a la Hidra de mil cabezas para evocar
la idea de un "mal" que se renueva constantemente, resistiendo así a
todos los esfuerzos que se realizan para erradicarlo. A lo largo de la
historia, ha sido un lugar común la utilización de esta metáfora para
referirse a la recurrente rebelión popular, de ahí el nombre del programa.
Los objetivos de LHdMC son: 1) Difundir la Historia de los Movimientos
Sociales más allá de esa "torre de marfil" que es la universidad, a
través de distintos medios (documentales de radio, página web, ciclos de
cine, etc.). 2) Promover el interés, la investigación, la reflexión y el
debate sobre dicho campo del saber histórico entre los participantes del
proyecto, en una apuesta a futuras iniciativas en el ámbito académico,
desde lo individual y lo colectivo. 3) "Tender un puente" entre el campo
académico de la historiografía y el campo social de las luchas de los
oprimidos, en aras de impulsar un proceso de articulación creciente
entre theoria y praxis que resulte mutuamente beneficioso. 4) Crear o
reforzar la convicción de que los movimientos sociales actuales se
inscriben en un devenir histórico signado por innumerables fenómenos
similares, en tanto la universalidad de la opresión es también la
universalidad de la rebelión.
LHdMC está en movimiento: se ha consustanciado con su objeto de estudio.
Ese "objeto de estudio" no es algo inerte que se pueda analizar en un
laboratorio con total "objetividad". Es, por el contrario, un "objeto de
estudio" hecho de infinidad de sujetos actuantes, vivos, mujeres y
hombres que luchan mancomunadamente contra un orden social que los
oprime, en un esfuerzo por recuperar para sí el protagonismo histórico
perdido, en un intento de dejar de ser víctimas de la historia (objetos
de dominación) para convertirse en sus hacedores (sujetos de
liberación). Objetivar a estos sujetos ---o mejor, a estos objetos de
dominación devenidos sujetos de liberación---, convertirlos en fenómenos
susceptibles de análisis científico, en ningún caso comporta la
aplicación de "asépticos" métodos de laboratorio. Frente a su lucha no
es posible permanecer neutral, al margen. Quiérase o no, a favor o en
contra, diciendo o callando, se toma partido. Gabriel Celaya dijo alguna
vez: "Maldigo la Poesía concebida como un lujo cultural por los
neutrales, que lavándose las manos se desentienden y evaden. Maldigo la
Poesía de quien no toma partido hasta mancharse". Quienes hacemos LHdMC
decimos lo mismo. Sólo cambiamos una palabra: "Poesía" por "Historia".
Mendoza - Buenos Aires, marzo de 2007
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Usted puede escuchar el programa por Internet en Radio Universidad
(Jueves y domingos de 21 a 22 hs.).
Si prefiere, puede acceder a los guiones y a las grabaciones radiales
en:
www.lahidrademilcabezas.com.ar
<
http://www.lahidrademilcabezas.com.ar/> o escribirnos un mail a La
Hidra de Mil Cabezas .
*Audios*
www.lahidrademilcabezas.com.ar/Audios.htm
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http://www.lahidrademilcabezas.com.ar/Audios.htm>
